العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٣ - الأول الکلام سهواً بغِیر قرآن ودعاء وذکر ، المتحقّق بحرفِین أو حرفٍ واحدٍ مُفْهِمٍ فِی

فصل

فی موجبات سجود السهو وکیفیّته وأحکامه

(مسألة ١): یجب سجود[١] السهو لاُمور[٢]:

الأوّل: الکلام[٣] سهواً[٤] بغیر قرآن ودعاء وذکر، ویتحقّق[٥] بحرفین أو بحرفٍ واحد[٦] مُفهِم[٧] فی أیِّ لغة کان، ولو تکلّم

[١] اعلم أنّ القدر المتیقّن من وجوب سجدتَی السهو إنّما هو الموارد المنصوصة، وهی السِتّة الاُولی، وأمّا وجوبه لکلّ زیادة أو نقیصة فغیر معلوم، وعلی فرضه فهو فی زیادة الأفعال، کقیام أو قعود أو سجود، أمّا زیادة الأقوال إذا کانت ذِکراً أو دعاءً أو قرآناً فأتی بها فی غیر محلّها سهواً فلا توجب سجدتَی السهو، کما یظهر من بعض الأخبار التی مرّت إلیها الإشارة؛ وعلیه فما ذکره قدس سره من وجوبهما للقنوت فی غیر محلّه، ولمثل قوله: «بحول اللّه»، وما ذکره فی المسألة الثالثة: «أنّ علیه سجود السهو ستّ مرّات، وأنّه یجب للتکبیر إذا صدقت علیه الزیادة» کلّ ذلک غیر معلوم إن لم یکن معلوم العدم، نعم، لا بأس به احتیاطاً. (کاشف الغطاء).

[٢] علی الأحوط فی جملةٍ منها. (آل یاسین).

[٣] علی الأحوط. (السیستانی).

[٤] علی الأحوط. (صدر الدین الصدر).

[٥] مرّ الکلام فیما یتحقّق به فی المبطلات. (السیستانی).

[٦] وقد مرّ التفصیل فی المبطلات. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٧] بل غیر مفهِمٍ أیضاً علی الأحوط. (الفیروزآبادی).

* فی اعتبار القید نظر، قد مرّ وجهه فی مبطلیّة الکلام. (آقاضیاء).

* بل مطلقاً علی الأحوط. (الخوئی).