العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٠ - فِی عدد رکعاتها وکِیفِیتها

والرحمة، وأهلَ التقوی والمَغفِرة، أسألکَ بحقِّ هذا[١] الیومِ الذی جَعَلتَهُ للمسلمین عیداً، ولمحمّدٍ صَلّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَآلِه ذُخراً وَشَرَفاً[٢] وکرامَةً ومَزیداً، أن تصلّی علی[٣] محمّدٍ وآل محمّد، وأن تُدْخِلَنی فی کلِّ خیرٍ أدخلتَ فیه محمّداً وآل مُحمّد، وأنّ تُخرِجَنی مِن کلِّ سُوءٍ أخرجت منه محمّداً وآل محمّد، صلواتک علیه وعلیهم، اللهمّ إنّی أسألُکَ خیْرَ ما سألَکَ به عبادُک الصالحون، وأعوذُ بکَ ممّا استعاذَ منه عبادُکَ المُخلِصون»[٤].

ویأتی بخُطبَتَین بعد الصلاة[٥] مثل ما یوءتی بهما فی صلاة الجمعة، ومحلّهما هنا بعد الصلاة، بخلاف الجمعة فإنّهما قبلها، ولا یجوز إتیانهما هنا قبل الصلاة، ویجوز[٦] ترکهما فی زمان الغیبة[٧]، وإن کانت الصلاة بجماعة، ولا یجب الحضور[٨] عندهما، ولا الإصغاء إلیهما. وینبغی أن یذکر فی خُطبة عید الفطر ما یتعلّق بزکاة الفطرة من

[١] فی التهذیب[أ] فی روایة ابن أبی منصور: « أسألک فی هذا الیوم ». (المرعشی)

[٢] لفظة « کرامة » غیر مذکورة فی تلک الروایة. (المرعشی).

[٣] فی تلک الروایة بعد الصلوات نقلت تتمّة، فلیراجع. (المرعشی).

[٤] علی بناء اسم المفعول[ب]. (المرعشی).

[٥] ویجلس بینهما قلیلاً. (السیستانی).

[٦] تقدّم أنّ الظاهر وجوب هذه الصلاة مع الفقیه العادل فی زمان الغیبة، فلا بدّ فیها من الخُطبتین. (زین الدین).

[٧] لا یُترک الاحتیاط بالإتیان بهما إذا اُقیمت جماعةً. (السیستانی).

[٨] الوجوب المنفیّ وضعیّ، لا تکلیفی. (المرعشی).

[أ] تهذیب الأحکام: ٣/١٣٩، عنه الوسائل: الباب (٢٦) من أبواب صلاة العید، ح٢.

[ب] أی: المخلَصُون.