العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩١ - الرابع شکّ کثِیر الشکّ وإن لم ِیصل حدّ الوسواس

الاثنتین والخمس یبنی علی الثلاث فی الاُولی، والاثنتین فی الثانیة، ولو شکّ بعد السلام فی الرباعیّة[١] بین الاثنتین والثلاث بنی علی الثلاث[٢]، ولا تسقط عنه صلاة الاحتیاط؛ لأنّه بَعدُ فی الأثناء؛ حیث إنّ السلام وقع فی غیر محلّه، فلا یتوهّم أنّه[٣] یبنی علی الثلاث ویأتی بالرابعة من غیر أن یأتی بصلاة الاحتیاط؛ لأنّه مقتضی عدم الاعتبار بالشکِّ بعد السلام.

الرابع: شکّ کثیر الشکّ وإن لم یصل إلی حدّ الوسواس، سواء کان فی الرکعات أو الأفعال أو الشرائط، فیبنی علی وقوع ما شکّ فیه وإن کان فی محلّه، إلاّ إذا کان مفسداً[٤] فیبنی علی عدم وقوعه، فلو شکّ بین الثلاث والأربع یبنی علی الأربع، ولو شکّ بین الأربع والخمس یبنی علی الأربع أیضاً[٥]، وإن شکَّ أنّه رکع أم لا یبنی علی أنّه رکع، وإن شکّ أنّه رکع رکوعین أم واحداً بنی علی عدم الزیادة[٦]، ولو شکّ أنّه صلّی رکعة أو

الشکّ المزبور من الشکوک الغیر منصوصة، کما أشرنا إلیه آنفاً. (آل یاسین).

* بل للعلم الإجمالی إمّا بالزیادة أو لأنّ الشکّ من الشکوک غیر المنصوصة، والحکم فیها البطلان. (زین الدین).

[١] قبل فعل المنافی. (صدر الدین الصدر).

[٢] یعنی: وأتی بالرابعة متّصلةً، وبصلاة الاحتیاط بعد السلام منها، ثمّ بسجود السهو للسلام الأوّل الواقع فی غیر موضعه. (زین الدین).

[٣] بل هذا هو الأقوی. (الجواهری).

[٤] أو موجباً لکلفةٍ زائدة، کسجود السهو. (السیستانی).

[٥] إذا کان شکّه بعد الدخول فی الرکوع، وإلاّ فیبنی علی الخمس ویهدم القیام، ویتشهّد ویسلِّم ولا شیء علیه. (السیستانی).

[٦] لا یختصّ البناء علی ذلک بکثیر الشکّ. (الخوئی).