العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٧ - إذا سافر من محلّ الإقامة وجاز عن الحدّ، ثمّ وصل إلِی ما دونه أو رجع فِی الأثناء لحاجةٍ بقِی علِی التقصِیر

الإعادة، أو القضاء قصراً[١]، وفی عکس الصورتین بأن اعتقد عدم الوصول فبان الخلاف ینعکس الحکم فتجب الإعادة قصراً فی الاُولی، وتماماً فی الثانیة.

(مسألة ٦٩): إذا سافر من وطنه وجاز عن حدّ الترخّص، ثمّ فی أثناء الطریق وصل إلی ما دونه: إمّا لاعوجاج الطریق، أو لأمرٍ آخر ـ کما إذا رجع لقضاء حاجة أو نحو ذلک ـ فما دام هناک یجب علیه التمام[٢]، وإذا جاز عنه بعد ذلک وجب علیه القصر إذا کان[٣] الباقی[٤] مسافة[٥]. وأمّا إذا سافر من محلّ الإقامة وجاز عن

[١] الأقوی عدم وجوب القضاء. (الحائری).

[٢] لا یُترک الاحتیاط بالجمع فی غیر اعوجاج الطریق. (الحائری).

* بل یجمع علی الأحوط، وکذا لو جازه وکان الباقی أقلّ من المسافة. (آل یاسین).

* بل یحتاط بالجمع. (المیلانی).

* لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط بالجمع فی اعوجاج الطریق. (الخمینی).

* لا یُترک الاحتیاط بالجمع بین الإتمام والقصر فی صورة اعوجاج الطریق، وما بحکمه من تقارب البیوت إلی الطریق مع استقامته. (السیستانی).

[٣] بل وإن لم یکن الباقی مسافة. (تقی القمّی).

[٤] بل وإن لم یکن الباقی مسافة. (أحمد الخونساری).

* بل وإن لم یکن أیضاً؛ إذ الدخول الکذائی فی الحدّ مع عدم الرجوع عن قصد السفر غیر قاطع للسفر، والمحکّم العرف، فیعتبر المسافة من مبدأ السیر إلی منتهاه. (المرعشی).

* بل وإن لم یکن کذلک إذا کان باقیاً علی قصده الأوّل، وکان المقصود هی المسافة، کما هو المفروض. (اللنکرانی).

[٥] لا یلزم کونه مسافة، بل اللازم بقاء قصده قطع المسافة. (کاشف الغطاء).