العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٠ - الخامس فِی الشکّ بِین الأربع والخمس بعد إکمال السجدتِین ، کما مرّ فِی شکوک الصلاة

لکلّ نقیصة[١].

الرابع: نسیان التشهّد[٢] مع فوت محلّ تدارکه، والظاهر[٣] أن[٤] نسیان[٥] بعض[٦] أجزائه أیضاً کذلک[٧]، کما أنّه موجب للقضاء أیضاً، کما مرّ.

الخامس: الشکّ بین الأربع والخمس بعد إکمال السجدتین، کما مرّ

[١] الظاهر عدم الوجوب لذلک. (زین الدین).

[٢] ما اُفید تمام فی التشهّد الأوّل دون الأخیر؛ لعدم تصوّر فوته فی صلاة صحیحة، کما مرّت الإشارة إلی وجهه فی نظائره. (آقاضیاء).

* قد تقدّم الکلام فی التشهّد الأخیر، وکذا السجدة من الرکعة الأخیرة. (الشاهرودی).

* علی الأحوط. (الخمینی).

[٣] فی الاستظهار إشکال. (المرعشی).

[٤] فیه تأمّل. (الآملی).

* بل الظاهر خلافه. (الخمینی).

[٥] بل غیر ظاهر. (الحکیم).

[٦] إیجاب بعض أجزائه للسجدة وکذا وجوب قضائه مبنیّ علی الاحتیاط، کما مرّ. (حسن القمّی).

* علی الأحوط. (البجنوردی).

[٧] علی الأحوط فیه، وفی إیجابه القضاء. (الخوئی).

* الظاهر عدم وجوب سجود السهو لذلک وإن کان أحوط، أمّا القضاء فقد تقدّم وجوبه. (زین الدین).

* علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر عدم الوجوب، کما أنّه لا یوجب القضاء. (الروحانی).

* الأحوط القضاء دون سجود السهو. (مفتی الشیعة).

* فیه إشکال، بل منع، وقد مرّ عدم إیجابه القضاء. (السیستانی).