العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٩ - الراجع من سفر المعصِیة إن کان بعد التوبة ِیُقصِّر، وإن کان مع عدم التوبة فلا ِیبعد وجوب التمام علِیه

وإن کان مع عدم التوبة فلا یبعد[١] وجوب[٢] التمام[٣] علیه[٤]؛ لکون

[١] بل یقصّر أیضاً، والتعلیل کما تری. (آل یاسین).

* بل الأقوی وجوب القصر علیه إن کان مسافة. (صدر الدین الصدر).

* لا یبعد التفصیل بین: ما إذا کان نفس السفر حراماً کسفر الزوجة بلا إذن الزوج وغیره فیتمّ، وبین ما کان لغایة محرّمة فیمکن القول بالقصر، إلاّ إذا عُدّ جزءاً للسفر، والأحوط الجمع فی الجمیع. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] بل وجوب القصر لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل یبعد وجوب التمام، لکنّ الاحتیاط بالجمع حسن جدّاً. (الشاهرودی).

[٣] بل وجوب القصر، فإنّ الظاهر أنّ الحکم ما دامیّ بالنسبة إلی أبعاض السفر، حتّی بالنسبة إلی أبعاضه ذهاباً، کما هو بناوءه فی الفرع اللاحق. (الفیروزآبادی).

* إذا عُدّ الرجوع فی العرف جزءاً من هذا السفر. (الکوه کَمَری).

* بل القصر أقرب. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل یجب القصر إذا کان العود بنفسه مسافة. (البجنوردی).

* بل القصر هو الأظهر إذا کان العود مسافة. (الفانی).

* بل یجب علیه القصر علی الأقوی. (الآملی).

* إذا کان لا یزال متلبّساً بالمعصیة، کما إذا سافر لشراء الخمر أو الآلات المحرّمة ورجع بها لیبیعها فی بلده أو فی غیره، أمّا الرجوع الذی لا یتلبّس فیه بمعصیة ولا بقصدها فالظاهر أنّ علیه فیه التقصیر والإفطار. (زین الدین).

* إذا عُد الرجوع جزءاً من سفره عرفاً، لا ملحوظاً مستقلاًّ. (الروحانی).

[٤] بل یجب القصر علیه علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأقرب القصر، إلاّ إذا قصد به المعصیة. (الحکیم).

* فی صورة عَدّ العَود جزءاً من السفر عرفاً. (الشریعتمداری).

* بل هو بعید. (الخوئی).

* إن کان العود سفر المعصیة فالمتعیّن هو التمام، وإلاّ القصر. (السبزواری).

* بل یقصّر، والتعلیل کما تری. (حسن القمّی).

* بل هو بعید، والأظهر وجوب القصر علیه. (السیستانی).