العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٥ - الحادِیة والستّون حکم ما لو شکّ فِی شِیء وقد دخل فِی غِیره الذِی وقع فِی غِیر محلّه

علی الإتیان[١]، وأنّ الغیر[٢] أعمّ[٣] من الذی وقع فی محلّه، أو کان زیادة

* بل الظاهر عدمه، کما تقدّم فی المسألة الخامسة والأربعین. (الحکیم).

* الاکتفاء فی الدخول فی الغیر بمثله مشکل، مع اقتضاء الاستصحاب عدم الإتیان، فالوجه الإتیان به، ثمّ یحتاط بإعادة الصلاة. (الرفیعی).

* بل الظاهر لزوم التدارک، وما وقع فی غیر محلّه وجوده کالعدم. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الظاهر لزوم العود؛ لأنّ الغیر خصوص الّذی وقع فی محلّه من غیر جهة نقصان المشکوک. (عبداللّه الشیرازی).

* مشکل. (محمّد الشیرازی).

* مشکل، بل الأقوی عدم الاکتفاء فی الدخول فی الغیر بمثل هذا. (الآملی).

* مشکل، بل ممنوع؛ لأنّ وجوده کالعدم شرعاً وعرفاً. (السبزواری).

* بل الظاهر عدمه، کما تقدّم. (حسن القمّی).

* محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[١] مشکل، خصوصاً فی المثال الثانی؛ حیث أنّه بعد هدم القیام لتدارک التشهّد یصیر الشکّ قبل تجاوز المحلّ (الإصفهانی).

* بل الظاهر البناء علی العدم، وأنّه یرجع إلی الشکّ فی المحلّ، کما مرّ فی المسألة الخامسة والأربعین. (آل یاسین).

* بل یأتی بالمشکوک؛ لأنّه من الشکّ قبل التجاوز، کما تقدّم نظیره فی المسألة الخامسة والأربعین والمسألة السابعة عشرة. (زین الدین).

* بل الظاهر البناء علی عدم الإتیان. (الروحانی).

* بل الظاهر عدمه. (السیستانی).

[٢] بل الظاهر أنّه الذی وقع فی محلّه، والأحوط الإتیان به والإتمام وإعادة الصلاة. (صدر الدین الصدر).

[٣] الظاهر من الغیر فی الأخبار هو الغیر الّذی هو من أجزاء الصلاة، لا الّذی هو لغو وخارج عنها. (کاشف الغطاء).