العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٦ - فِی اعتبار قصد التوطّن أبداً فِی صدق الوطن العرفِی فِی کلمات العلماء رحمهم الله

العدم[١]، فالأحوط الجمع بین الحکمین[٢].

(مسألة ٧): ظاهر کلمات العلماء[٣] ـ رضوان اللّه علیهم ـ اعتبار[٤] قصد[٥] التوطّن[٦] أبداً[٧] فی صدق الوطن العرفیّ[٨]، فلا یکفی العزم علی

[١] بل بقاء حکم الوطنیّة ما لم یعزم علی عدمها لا یخلو من قوّة، بل فی المستجدّ أیضاً. (الجواهری).

[٢] هذا الاحتیاط ضعیف. (محمّد الشیرازی).

[٣] وهو الأظهر. (آل یاسین).

* نعم، ولکنّ بلوغها حدّ الإجماع مشکل، وعلی فرضه فکونه کاشفاً عن رأی المعصوم أشکل، والظاهر أنّ الوطن من المبیّنات العرفیّة، ولیس من الموضوعات الشرعیّة، ولا المستنبطة، فلا بدّ من مراجعة العرف، وظاهرهم عدم اعتبار قصد التأبید فیه، بل ولا التفات إلیه، نعم، یضرّ بصدقه لدیهم بعض أقسام التوقیت، کما لا یخفی. (السبزواری).

[٤] وهو المختار، وعلیه العرف. (صدرالدین الصدر).

[٥] وهو الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی)

[٦] وهو الأقوی. (النائینی).

* وهو الأقوی، فإذا رجع فی الأثناء إلی وطنه الأصلیّ أتمّ. (الحکیم).

[٧] ولا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* وهو الأقوی. (البجنوردی).

* فی اعتبار قصد الدوام فی صدق الوطن منع، وإنّما یضرّه قصد التوقیت، نعم، لا یبعد أن لا یضرّ التوقیت بمدّة طویلة یصدق معها التوطّن عرفاً، لکنّ الاحتیاط ممّا لا ینبغی ترکه. (الفانی).

[٨] عرفت أنّ المدار لیس علی صدق الوطن وعدمه، بل علی صدق کونه مسافراً وعدمه، ولا ریب أنّ من اتّخذ لنفسه مقرّاً عشر سنین بل سنتین أو ثلاث مثلاً لتجارة أو طلب علم ونحوه کالطلاّب المهاجرین إلی النجف الأشرف لتحصیل