العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٤ - عدم جواز التوسِیع کثِیراً فِی محلّ الإقامة بحِیث ِیخرج عن صدق وحدة المحلّ

قبل اللیل[١].

(مسألة ٩): إذا کان محلّ الإقامة برّیّةً قفراءَ لا یجب التضییق فی دائرة المقام، کما لا یجوز التوسیع کثیراً بحیث یخرج عن صدق وحدة المحلّ، فالمدار علی صدق الوحدة[٢] عرفاً، وبعد ذلک لا ینافی[٣] الخروج[٤] عن ذلک المحلِّ إلی أطرافه بقصد العود إلیه، وإن کان إلی الخارج عن حدّ[٥] الترخّص، بل إلی ما دون الأربعة کما ذکرنا فی البلد[٦]، فجواز نیّة

عند فراغه من شغل المسافرة فی یومه. (البروجردی).

* إذا کان من نیّته الخروج عن حدّ الترخّص فی تمام النهار فالأحوط الجمع. (البجنوردی).

[١] بل وإن کان ناویاً مبیت لیلة علی الأظهر. (النائینی).

* بل أو بعده علی الأقوی، لکنّ الأحوط أن لا یَعُدَّه من أیّام الإقامة عشرةً فی البلد، فیکملها فیه بعد رجوعه. (المیلانی).

* تحقّق قصد الإقامة إذا کان من نیّته الخروج فی تمام النهار من أوّل الأمر لا یخلو من إشکال، والقدر المتیقّن من الخروج الذی لا یضرّ بالإقامة ما کان یسیراً کالساعة والساعتین مثلاً ، وفی غیر ذلک لا یُترک الاحتیاط بالجمع. (الخوئی).

[٢] بل علی صدق کونه مقیماً غیر مرتحل. (المیلانی).

[٣] قد تقدّم التنافی. (تقی القمّی).

[٤] قد عرفت منافاته. (الحکیم).

[٥] تقدّم الإشکال فیه، فلا یُترک الاحتیاط. (زین الدین).

[٦] قد تقدّم أقربیة عدمه. (الجواهری).

* ذکرنا ما فیه. (الکوه کَمَری، الروحانی).

* کما ذکرنا ما یتعلّق به آنفاً. (الإصطهباناتی).