العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٤ - السابع أن لا ِیکون ممّن اتّخذ السفر عملاً له، کالمُکارِی والملاّح والسائق والساعِی ونحوهم

بلاده[١] فکراها إلی غیر ذلک من البلدان البعیدة وغیره، وکذا لا فرق بین مَن جَدّ فی سفره[٢] بأن جعل المنزلَین منزلاً واحداً[٣] وبین مَن لم یکن کذلک، والمدار علی صدق اتّخاذ السفر عملاً[٤] له عرفاً، ولو کان فی سفرة[٥] واحدة[٦] لطولها وتکرَّر ذلک[٧] منه من مکان غیر بلده إلی مکان

[١] بشرط أن تکون مسافة فأکثر. (زین الدین).

* بشرط بلوغ المسافة. (السیستانی).

[٢] وجوب القصر علیه غیر بعید. (الکوه کَمَری).

* اذا جدّ به السیر بأن أتعبه واشتدّ علیه؛ لاشتماله علی مشقّة زائدة علی المقدار الذی یوجبه السفر عادةً فلا یبعد ثبوت التقصیر فی حقّه إذا کان ممّن اتّخذ العمل السفری مهنة له، کالمکاری والجمّال. (السیستانی).

[٣] الأحوط فیه الجمع. (مهدی الشیرازی).

* هذا أحد مصادیق ما ورد من النصّ فی المکاری والجمّال إذا جدّ بهما السیر، والظاهر أنّ المعنی: تجاوز السیر عن المعتاد لهما بحسب المتعارف علی نحو یورث مزید التعب والجهد، وذلک کما یقال: جدّ به الأمر، أی اشتدّ، فالقول بالتقصیر حینئذٍ غیر بعید. (المیلانی).

[٤] أو شغلاً له قد اعتاده. (المیلانی).

[٥] فیه إشکال، کما سیجیء. (الشاهرودی).

[٦] وجوب القصر فی السفر الأوّل مطلقاً لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* لا یبعد وجوب القصر فی السفر الأوّل مع صدق العناوین أیضاً. (الخمینی).

* فیه تأمّل، والأحوط الجمع فی السفرة الاُولی. (الآملی).

* الصدق فی سفرة واحدة بعید. (محمّد الشیرازی).

* یجب التمام فی السفر الأوّل مطلقاً، کان طویلاً أم قصیراً. (الروحانی).

* الظاهر اعتبار التعدّد ولزوم القصر فی السفر الأوّل. (اللنکرانی).

[٧] فیکفی التعدّد فی الأثناء حسب ما یبدو له من تعدّد المقاصد. (المیلانی).