العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٩ - جواز تأخِیر التروِّی إلِی وقت العمل بالشکّ إذا حدث الشکّ بِین الثلاث والأربع قبل السجدتِین أو بِینهما

(مسألة ١٧): إذا حدث الشکّ بین الثلاث والأربع قبل السجدتین أو بینهما أو فی السجدة الثانیة یجوز[١] له[٢] تأخیر

* بل الأقوی اعتبارها مطلقاً؛ لذیل روایة مسعدة[أ]. (آقا ضیاء).

* بل لا إشکال فیها. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* أقواه أنّه بحکم الیقین فیها أیضاً مطلقاً. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لکنّها أقوی. (الحکیم).

* أقواهما اعتبارها مطلقاً. (الشاهرودی).

* بل لا تخلو من وجه قوی. (المیلانی).

* الأقوی عدم الإشکال، وأنّها حجّة مطلقاً. (البجنوردی).

* لا إشکال فیها. (عبداللّه الشیرازی، السبزواری).

* الظاهر عموم حجّیّة البیّنة. (الشریعتمداری).

* بل لا تخلو من قرب. (الخمینی).

* الظاهر عدم الإشکال فی الرجوع إلیها بعد عموم دلیل حجّیّتها. (المرعشی).

* الإشکال ضعیف جدّاً، بل لا یبعد ثبوتها بشهادة عدل، بل ثقة واحد. (الخوئی).

* ولکنّ الأقوی ثبوتها. (زین الدین).

* والأظهر اعتبار البیّنة مطلقاً. (محمّد الشیرازی).

* الظاهر أنّه لا وجه للإشکال؛ فإنّ قولَ ثقةٍ واحدٍ معتبرٌ فی الموضوعات فکیف بإخبار العدل أو العدلین؟ (تقی القمّی).

* لا إشکال فیها، بل تعتبرشهادة العدل الواحد فیها کما فی سائرالموارد.(الروحانی).

* ولکنّه ضعیف. (السیستانی).

* بل الظاهر أنّها لا إشکال فیها. (اللنکرانی).

[١] فیه إشکال. (المرعشی).

[٢] لا ینبغی المضیّ علی الشکّ قبل التروّی. (البروجردی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٤) من أبواب ما یُکتسب به، ح٤.