العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٧ - فِیما لو سها المصلِّی عن بعض التسبِیحات أو کلّها فِی محلٍّ فتذکّر فِی المحلّ الآخر

الجواز[١] علی الاحتمال الأخیر[٢] دون الأوّلین[٣].

ودعوی أنّه تغییر لهیئة الفریضة والعبادات توقیفیّة، مدفوعة بمنع ذلک بعد جواز[٤] کلّ ذکرٍ[٥] ودعاءٍ فی الفریضة، ومع ذلک الأحوط الترک.

(مسألة ٥): یُستحبّ القنوت فیها فی الرکعة الثانیة[٦] من کلٍّ من الصلاتین، للعمومات، وخصوص بعض النصوص[٧].

(مسألة ٦): لو سَها عن بعض التسبیحات أو کلّها فی محلٍّ فتذکّر فی المحلّ الآخر یأتی به[٨] مضافاً

[١] فی الصلاة الموافقة لها فی الکمّ، کالظهرین فی السفر. (الروحانی).

[٢] علی الأحوط. (محمد الشیرازی).

[٣] بالنسبة إلی أوّلهما فیه نظر. (الحکیم).

[٤] مجرّد جواز الذکر لا بقصد الجزئیة لا یجدی فی الاجتزاء عن صلاة جعفر، وبقصدها لا یجوز فی الفریضة، ووجههما واضح. (آقا ضیاء).

* التعلیل علیل. (المرعشی).

[٥] فیه نظر علی إطلاقه. (الرفیعی).

[٦] أی قبل الرکوع وبعد التسبیح، کما فی الحدیث، لکن عن الاحتجاج[أ] فیما رواه أنّه فی الرکعة الثانیة قبل الرکوع، وفی الرکعة الرابعة بعده. (المیلانی).

[٧] وفی بعضها فی الثانیة قبل الرکوع، وفی الرابعة بعدها. (الکوه کَمَری).

* وفی بعضها: أنّه فی الثانیة قبل الرکوع، وفی الرابعة بعدها، والأولی رعایته. (المرعشی).

* فی التوقیع الشریف فی الثانیة قبل الرکوع، وفی الرابعة بعده. (الروحانی).

[٨] رجاءً بقصد ما فی الذمّة، لا بقصد الجزئیة، ونکتته ظاهرة لا تحتاج إلی بیان. (آقا ضیاء).

* رجاءً، ویقضیه بعد الصلاة رجاءً. (المرعشی).

* رجاءً، وکذا فیما بعده. (السیستانی).

[أ] الاحتجاج للطبرسی: ٢/٣١٤، عنه الوسائل: الباب (٤) من أبواب صلاة جعفر ٧ ، ح١.