العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٤ - فِیما لو اعتقد التابع أنّ متبوعه لم ِیقصد المسافة، أو شکّ فِی ذلک وفِی الأثناء علم أنّه قاصد لها

یُترک[١] الاحتیاط[٢].

(مسألة ٢٠): إذا اعتقد التابع[٣] أنّ متبوعه لم یقصد المسافة، أو شکّ فی ذلک وفی الأثناء علم أنّه قاصد لها فالظاهر[٤] وجوب[٥] القصر[٦]

[١] لا بأس بترکه. (الخمینی).

[٢] بل لا بأس بترکه، فیقتصر علی التمام مع الاحتمال المعتدّ به، وعلی القصر فی غیره. (آل یاسین).

* لا حاجة إلی الاحتیاط. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* حکمه حکم سابقه، فلا حاجة إلی الاحتیاط. (الفانی).

* لا بأس بترکه. (الخوئی، تقی القمّی، الروحانی، السیستانی).

* یجوز ترکه. (حسن القمّی).

* وأمّا لو کان احتماله ضعیفاً عندهم یجب علیه القصر. (مفتی الشیعة).

[٣] حکمه بالقصر إنّما هو إذا کان الباقی مسافةً لا مطلقاً. (الرفیعی).

[٤] بل الظاهر خلافه، والمقایسة أیضاً ظاهر البطلان؛ وذلک لأنّ المناط فی وجوب القصر هو العلم بالمسافة المعیّنة الشخصیّة وإن جهل مقدار کَمّها، بخلاف مورد الکلام والمثال، فوجوب القصر فی مورد المثال لا یستلزم وجوبه فی مَحَطّ البحث، کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

* بل الظاهر التمام. (صدر الدین الصدر).

* بل الظاهر وجوب الإتمام إذا لم یکن الباقی مسافة، وقیاسه بما ذکر فی المتن مع الفارق، نعم، لو کان المتبوع قاصداً بلداً معیّناً وشکّ التابع فی کونه مسافة، أو اعتقد عدمها وکان مسافة فالظاهر وجوب القصر علیه. (الخمینی).

[٥] بل الظاهر وجوب الإتمام إن لم یکن الباقی مسافة. (الإصفهانی).

* فیه نظر ومنع. (مهدی الشیرازی).

* بل الظاهر وجوب الإتمام، والقیاس مع الفارق. (اللنکرانی).

[٦] المسألة فی غایة الإشکال، والاحتیاط بالاستخبار أوّلاً وبالجمع مع عدمه