العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٤ - السادسة والثلاثون فِیما لو تِیقّن بعد السلام وقبل إتِیان المنافِی عمداً أو سهواً نقصان الصلاة وشکّ بأنّ الناقص رکعة أو رکعتان

ویحتمل[١] جریان[٢] حکم الشکّ[٣] بعد . . . . .

[١] ولا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* لا وجه له بعد معلومیّة کون السلام واقعاً علی نقص، کما هو المفروض. (آل یاسین).

* وإن کان ضعیفاً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* احتمالاً ضعیفاً لا یُعوَّل علیه. (صدر الدین الصدر).

* لا مجال لهذا الاحتمال بعد علمه بوقوع السلام فی غیر محلّه. (الفانی).

* لکن لا وجه له. (الخمینی).

* الاحتمال ضعیف جدّاً لا یعرج إلیه بعد عدم کون السلام مخرجاً ووقوعه فی غیر محلّه، فیکون ملغیً، ولا یندرج فی مصادیق الغیر، وسیأتی أنّ المعیار هو الدخول فی الغیر الّذی یکون مصداقاً للغیر عند الشارع، ولا یکون ملغیً عنده، فالمختار ما أفاده أوّلاً. (المرعشی).

* بعید، بل لا وجه له. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الاحتمال ضعیف جدّاً، فإذا وقع مثل ذلک فی المغرب بطلت، أمّا الصبح فلا یتمّ فیها الفرض. (زین الدین).

* لکنّه ضعیف جدّاً. (حسن القمّی).

* هذا الاحتمال ضعیف. (السیستانی).

* وإن کان ضعیفاً. (اللنکرانی).

[٢] وهذا الاحتمال ضعیف جدّاً، کما أشرنا إلی وجهه کراراً فی نظائره، فالأقوی فیه ما أفاده أوّلاً، فتدبّر. (آقا ضیاء).

* فیه إشکال. (الکوه کَمَری).

* هذا الاحتمال ضعیف، وعلیه تکون باطلة لو کان فی المغرب والصبح. (الشاهرودی).

* هذا الاحتمال ضعیف. (البروجردی، الحکیم، محمّد الشیرازی).

* لکنّه ضعیف. (أحمد الخونساری).

[٣] ولکنّه ضعیف. (الإصفهانی، عبداللّه الشیرازی، السبزواری).