العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٧ - الحکم فِیما إذا کان مُکرَهاً علِی السفر أو اُجبِر علِیه، أو اُلقِی فِی السفِینة من دون اختِیاره

مسافة[١]؛ لأنّه إذا قصد ما قصده[٢] متبوعه فقد قصد المسافة واقعاً، فهو کما لو قصد بلداً معیّناً[٣] واعتقد عدم بلوغه مسافةً فبان فی الأثناء أنّه مسافة، ومع ذلک فالأحوط[٤] الجمع[٥].

(مسألة ٢١): لا إشکال فی وجوب[٦] القصر إذا کان مُکْرَهاً علی السفر أو مجبوراً علیه، وأمّا إذا رکب علی الدابّة أو اُلقی فی السفینة من دون اختیاره بأن لم یکن[٧] له حرکة سیریّة ففی وجوب القصر ولو مع العلم

المسافة مع عدم علمه بمکانه، لا کمن علم مکانه وقصده وهو لا یعلم أنّ ما فی البین مسافة، کما ذکره قدس سره ، والفرق ظاهر. (جمال الدین الگلپایگانی)

[١] بل یبقی علی التمام فی هذه الصورة، ویکون کمن قصد غریمه البعید عنه قدر المسافة مع عدم علمه بمکانه، لا کمن علم مکانه وقصده وهو لا یعلم أنّ ما فی البین مسافة، کما ذکره قدس سره ، والفرق ظاهر. (النائینی).

* بل یعتبر فی وجوب القصر أن یکون الباقی مسافة، وإلاّ یجب الإتمام. (البجنوردی).

* بل إن کان الباقی مسافة. (الفانی).

* فإن کان الباقی مسافةً، ولو ملفّقة قصّر، وإلاّ بقی علی الإتمام. (مفتی الشیعة).

[٢] التعلیل یَتمّ فی الصورة الاُولی دون الثانیة. (المرعشی).

[٣] هذا إذا کان المقصد معلوماً عند التابع وجهل بکونه مسافة، وأمّا إذا کان أصل المقصد مجهولاً فالظاهر وجوب التمام علیه مالم یعلم بکونه مسافة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] لا یُترک. (المرعشی).

[٥] لا یُترک. (أحمد الخونساری).

[٦] مرّ الکلام حوله. (تقی القمّی).

[٧] بل ولو کانت له هذه الحرکة ولکن لم یکن باختیاره، بل کان مجبوراً فیه ولو بجرّه قهراً علیه؛ إذ فی مثل هذه الصور لا یصدق علیه قاصد المسافة ولو علم