العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٤١ - عدم بُعد جواز الإتِیان بنافلة الظهر فِی حال السفر إذا دخل علِیه الوقت وهو مسافر

قصراً، وإن ترکها فی الوقت یجوز له قضاوءها.

(مسألة ٢): لا یبعد[١] جواز[٢] الإتیان[٣] بنافلة الظهر فی حال

* والأحوط أن یأتی بهما برجاء المطلوبیّة، وکذلک فی جمیع الصور فی المسألة الآتیة. (البجنوردی).

* فیه إشکال، بل منع. (الخوئی).

* فیه تأمّل، والأحوط الترک، وکذا فی المسألة الثانیة. (زین الدین).

* فیه منع. (الروحانی).

[١] لا یخلو من الإشکال. (جمال الدین الگلپایگانی)

* بل هو بعید، وکذا ما یلیه. (الفانی).

* الظاهر سقوط النافلة فی الفرض. (الخمینی).

* نفی البعد بعید، والأظهر سقوط النافلتین فی الفرض. (المرعشی).

* بل یبعد، وکذا ما ذکره بعده. (حسن القمّی).

* بل بعید فیه، ونهی ما بعده. (تقی القمّی).

[٢] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* بل هو بعید. (الکوه کَمَری).

* فیه وفی تعلیله نظر. (مهدی الشیرازی).

* بل بعید. (الحکیم).

* الأحوط فی الجمیع الإتیان برجاء المطلوبیّة. (الشاهرودی).

* لو قصد الرجاء فی فروض هذه المسألة لَسَلِمَ من الإشکال. (السبزواری).

* الظاهر هو السقوط فی جمیع صور المسألة. (اللنکرانی).

[٣] الأظهر خلافه، وکذا فی الفرع التالی، نعم، لا بأس بالإتیان بقصد الرجاء. (المیلانی).

* لا یخلو من تأمّل وإشکال. (الشریعتمداری).

* فی جمیع هذه الفروع إشکال، والأحوط الإتیان بها برجاء المطلوبیّة. (محمّد