العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٦ - البناء علِی الأقلّ فِیما لو علم بوجود الموجب وشکّ فِی الأقلّ والأکثر

البناء[١] علی إتیانه بعد خروج وقت الصلاة، وإن کان الأحوط[٢] عدم ترکه[٣] خارج[٤] الوقت[٥] أیضاً.

(مسألة ١٠): لو اعتقد وجود الموجب ثمّ بعد السلام شکّ فیه لم یجب علیه.

(مسألة ١١): لو علم بوجود الموجب وشکّ فی الأقلّ والأکثر بنی علی الأقلّ[٦].

* بل هو بعید، نعم، إذا کان الشکّ بعد فوات المبادرة فوجوب الإتیان به مبنیّ علی الاحتیاط. (السیستانی).

[١] فیه بُعد. (حسین القمّی).

* إلحاقُهُ بالصلاة غیر ظاهر، فلا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* بل هو بعید. (الخوئی).

[٢] بل الأقوی. (الحائری).

* لا یُترک الاحتیاط جدّاً؛ للشکّ فی کونه من الموءقّتات؛ کی یشمله عموم حیلولة الوقت. (آقاضیاء).

* لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، مهدی الشیرازی، الشاهرودی، الرفیعی، المیلانی، أحمد الخونساری، عبداللّه الشیرازی، الفانی، الآملی، السبزواری، الأراکی، اللنکرانی).

* لا یُترک، بل الأقرب وجوب إتیانه. (الخمینی).

* لا یُترک، واحتمال الإلحاق بالصلاة بعید. (المرعشی).

[٣] الأظهر ذلک. (الروحانی).

[٤] لا یُترک. (عبد الهادی الشیرازی).

[٥] لا یُترک، بل لایخلو من قوّة. (آل یاسین).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٦] إلاّ إذا رجع إلی الأکثر من رکعةٍ مثلاً والأقلّ من رکعةٍ اُخری. (حسین القمّی).

* لو لم یکن طَرفَا العلمِ الشکّ فی الأکثر من رکعةٍ والأقلّ من اُخری. (المرعشی).