العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٢ - فِی مبدأ حساب المسافة فِی المدن الکبار والمتوسّطات والصغار التِی لا سُورَ لها

فیما لا سور فیه فی البلدان الصغار والمتوسّطات، وآخر المحلّة[١]

* المناط آخر البلد وإن کان خارج السور. (الکوه کَمَری).

* بل آخر البلد وإن کان خارجاً من السور. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* المدار علی آخر البلد، سواء کان له سور أم لا، وسواء کان آخر البلد آخر السور أم لا. (السبزواری).

* بل آخر البلد وإن کان خارج السور. (زین الدین).

* بل الموضع الذی یُعدّ الشخص بعد تجاوزه مسافراً عرفاً، وهو آخر البلد غالباً، وربّما یکون آخر الحیّ أو المحلّة فی بعض البلدان الکِبار. (السیستانی).

* إذا کان آخر البلد، وإلاّ فالمبدأ هو آخره وإن کان خارج السور. (اللنکرانی).

[١] بل آخر البلدة فیها أیضاً علی الأقوی. (آل یاسین).

* مشکل، ولا یبعد کون مبدأ المسافة من محلّه الذی یتوطّنه داراً أو بیتَ شَعَرٍ أو غیر ذلک، فإذا خرج من بیته بقصد السفر فهو مبدأ مسافته. (کاشف الغطاء).

* بل آخر الموضع الذی لا یُعدّ الشخص فیه مسافراً، وإذا خرج عنه صدق علیه ذلک. (الحکیم).

* إذا کانت منفصلةَ المحالّ کالقری المتقاربة، وإلاّ فمحلّ إشکال. (الشاهرودی).

* لا یخفی أنّ الشخص مادام فی البلد لا یصدق علیه مسافر عرفاً، فالأقوی کون المبدأ آخر البلد مطلقاً ولو کان کبیراً فی الغایة. (الرفیعی).

* إذا کانت منفصلة کقریة قریبة، وإلاّ فلا یبعد لحاظ وحدة البلد واعتبار المسافة بینه وبین المقصد، لکنّ ما ذکره من الاحتیاط لا یُترک. (المیلانی).

* المدار علی صدق السفر، وربّما یصدق ذلک بالخروج عن آخر المحلّة، وربّما بالخروج عن آخر البلد. (الفانی).

* لا یبعد القول بأنّ مبدأ الحساب فی مثلها من منزله، لکن لا یُترک الاحتیاط بالجمع إذا کانت المسافة مع اللحاظ من منزله. (الخمینی).

* ما أفاده حقّ فی البلدان الکبیرةِ المنفصلةِ المحلاّت بحیث یُعدّ الخروج من محلّة إلی اُخری سفراً فی نظر العرف، وأمّا الکِبار المتّصلة المحلاّت فالظاهر عَدُّ