العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٤ - لو شکّ فِی حصول حالة کثرة الشکّ أم لا بنِی علِی العدم

مرّات[١]، أو فی کلٍّ[٢] من[٣] الصلوات الثلاث[٤] مرّة واحدة ، ویعتبر فی صدقها أن لا یکون[٥] ذلک من جهة عروض عارض من خوف أو غضب أو همّ أو نحو ذلک ممّا یوجب اغتشاش الحواسّ.

(مسألة ٢): لو شکّ[٦] فی أنّه حصل له حالة کثرة الشکّ أم لا بنی علی عدمه[٧]، کما أنّه لوکان کثیر الشکّ وشکّ فی زوال هذه الحالة بنی علی بقائها[٨].

[١] الظاهر أن یکون المدار فی تحقّق الکثرة علی أن لا تمضی علیه ثلاث صلوات متوالیة خالیة عن الشکّ فیها، فإذا استمرّ علیه ذلک قدر ما یکشف عرفاً عن کونه حالة ثانویة له لا یعتنی بشکّه، ولو زالت عنه تلک الحالة وصلّی ثلاث صلوات خالیة عن الشکّ فیها خرج عن کونه کثیر الشکّ، وتترتّب علیه أحکامه. (النائینی، جمال الدین گلپایگانی).

[٢] المعیار صیرورة کثرة الشکّ من حالاته النفسانیّة فی نظر العرف. (المرعشی).

[٣] بحیث یکون ذلک حالاً من أحواله، ولا یکفی حصول ذلک مرّةً أو مرّات. (الحکیم).

[٤] المتوالیة. (صدر الدین الصدر).

[٥] بل المعتبر صدق کونها حالة ثانویة له عرفاً، من غیر فرق بین أسباب عروضها. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٦] أی بنحو الشبهة الموضوعیة. (اللنکرانی).

[٧] هذا إذا کان الشکّ من جهة الاُمور الخارجیة، لا الشبهة المفهومیة، وأمّا فیها فیعمل عمل الشکّ. (الخمینی).

* حیث کان ولم یکن منشأ الشکّ التحیّر والشکّ فی المفهوم، وإلاّ فیعمل بوظیفة الشاکّ. (المرعشی).

[٨] هذا إذا کان الشکّ فی الخارج، وأمّا إذا کان الشکّ فی معنی الکثیر فیرجع إلی حکم الشکّ. (الحائری).