العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢ - ِیُراعِی فِی صلاة الاحتِیاط جهة الاستقلال والجزئِیة ؛ لتردّدها بِین النافلة أو الجزء أو بمنزلة الجزء

الاقتداء[١] فیها[٢] ولو بصلاة احتیاط، خصوصاً مع اختلاف سبب احتیاط الإمام والمأموم، وإن کان لا یبعد[٣] جواز[٤] الاقتداء[٥] مع

* لا یُترک. (الخمینی).

* بل الأقوی. (المرعشی).

[١] جواز الاقتداء مطلقاً لایخلو من قوّة. (الجواهری).

* لا یُترک. (الرفیعی).

* بل الأظهر عدم الجواز فی بعض الصور. (الخوئی).

* لا یُترک حتّی فی صورة إعادة السبب. (الآملی).

[٢] بل الأظهر ذلک. (الروحانی).

[٣] بل یبعد ذلک. (حسین القمّی).

* تقدّم أنّ الأحوط الترک مطلقاً. (صدر الدین الصدر).

* والأحوط الترک فی هذه الصورة أیضاً، کما مرّ فی فصل الجماعة. (الإصطهباناتی).

* الأقوی عدم جوازه؛ لمنافاته لجهة استقلالها الّتی حَکَمَ هو بلزوم مراعاتها. (مهدی الشیرازی).

* الأحوط الترک حتّی فی هذه الصورة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل یبعد مطلقاً. (الفانی).

* نفی البعد بعید. (المرعشی).

* قد مرّ الإشکال فیه فی المسألة الخامسة من فصل الجماعة. (تقی القمّی).

* هذا أیضاً مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] فیه بعد. (الکوه کَمَری).

* فیه نظر. (حسن القمّی).

[٥] قد مرّ لزوم الاحتیاط فی الجماعة. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه نظر. (الحکیم).

* بقصد احتمال المطلوبیّة ، ومع الإتیان بجمیع ما یعتبر فیها. (المیلانی).