العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٤ - حکم ما إذا کان السفر مباحاً لکن رکب دابّةً غصبِیّة، أو کان المشِی فِی أرضٍ مغصوبة

دون الثانی[١]، لکنّ الأحوط الجمع فی الثانی.

(مسألة ٢٨): إذا کان السفر مباحاً لکن رکب دابّة غصبیة[٢]، أو کان المشی فی أرض مغصوبة فالأقوی[٣] فیه القصر[٤]، وإن کان الأحوط[٥]

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بین الوظیفتین. (الآملی).

* فیه نظر، فلا یُترک مقتضی الاحتیاط. (حسن القمّی).

[١] إلاّ إذا کانت منحصرة. (صدر الدین الصدر).

[٢] فی صدق سفر المعصیة فی رکوب الدابّة الغصبیّة إشکال، وأشکل منه ما إذا استصحب مال الغیر بغیر إذنه، أو لبس ثوباً مغصوباً، بل لا یبعد سریان الإشکال إلی المشی فی الأرض المغصوبة أیضاً، فإنّ المدار علی کون السفر معصیة من حیث کونه سفراً، وهو غیر متحقّق فی تلک الصور کلّها، بل السفر فیها مقارن للمعصیة. (کاشف الغطاء).

[٣] بل الأقوی فیه التمام. (الفیروز آبادی).

* لا یُترک الاحتیاط بالجمع إذا انحصرت الوسیلة بالدابّة المغصوبة، أو انحصر الطریق بالأرض المغصوبة وکان المسافر ملتفتاً إلی ذلک. (زین الدین).

[٤] بل الأقوی فیه التمام. (الجواهری، الروحانی).

* نعم، إذا سافر علی دابّة مغصوبة بقصد الفِرار بها عن المالک أثم. (مفتی الشیعة).

* بل الأقوی فیه التمام فی الصورة الثانیة، بل وفی الاُولی إذا قصد الفِرار بها عن المالک. (السیستانی).

[٥] لا یُترک. (الإصطهباناتی، الرفیعی، الآملی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (جمال الدین الگلپایگانی)

* لا یُترک، خصوصاً فی الثانی، وخصوصاً مع الانحصار. (البروجردی).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط فی الثانی مطلقاً، وفی الأوّل فی صورة الانحصار. (الشاهرودی).

* لا یُترک، خصوصاً فی الثانی. (عبداللّه الشیرازی).