العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨١ - لا ِیُعتبر فِی نِیّة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد

مشتمل علی القری مثل قسطنطنیّة[١] ونحوها[٢].

(مسألة ٨): لا یعتبر[٣] فی نیّة الإقامة[٤] قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد علی الأصحّ، بل لو قصد حال نیّتها الخروج إلی بعض بساتینها ومزارعها ونحوها من حدودها ممّا لا ینافی صدق اسم الإقامة فی البلد عرفاً جری علیه حکم المقیم، حتّی إذا کان[٥] من

* بل بحیث یُعَدّ الانتقال من موضع منه إلی آخر إدامةً لعملیة السفر، أو إنشاءً لسفر جدید. (السیستانی).

[١] بالنسبة إلی جانبیها، وأمّا محلاّتهما فلم یتحقّق أنّها کذلک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] فاللازم قصد الإقامة فی واحدة منها. (الفیروزآبادی).

[٣] بل یعتبر. (تقی القمّی).

[٤] کلّما یقدح فی الإقامة فی الابتداء یقدح إذا بدا له فی الأثناء قبل أن یصلّی صلاة تامّة. (کاشف الغطاء).

[٥] فیه تأمّل، والأقرب عدم صحّة الإقامة مع هذه النیّة. (الجواهری).

* فیه إشکال، بل منع إذا کان فی ضمیره من الأوّل، کما لا یخفی وجهه. (آقا ضیاء).

* المناط فی عدم قدح الخروج أحد أمرین: المکان: یعنی بحیث یکون المکان الذی یخرج منه غیر خارج عن حدود البلد وتوابعها حتّی یصدق أنّه أقام فی بلد واحد. والزمان: یعنی الزمان الیسیر الذی بخروجه فیه لا یخرج عن کونه مقیماً فی بلد واحد، فلا یضرّ خروجه إلی بعض البساتین أو إلی الکوفة من النجف بزمان یسیر یزور فیه ویعود، وکذا لا یقدح خروجه لتشییع جنازة أو حیازة ماء أو حطب خارج البلد أو نحو ذلک، نعم، لو کان من قصده کلّ یوم أو أکثر أیّام العشرة أن یخرج نهاراً إلی بلد اُخری کالکوفة أو بغداد للمقیم بالنجف أو الکاظمیة ویعود لیلاً إلیهما أشکل صدق الإقامة فی بلد، ولازمه أن یقصّر والأحوط الجمع. (کاشف الغطاء).