العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٥ - السائح فِی الأرض الذِی لم ِیتّخذ وطناً منها ِیُتمّ، والأفضل الجمع

أسفاره من حیث الطول والقصر[١]، ومن حیث الحمولة[٢]، ومن حیث نوع الشغل، فلو کان یسافر إلی الأمکنة القریبة فسافر إلی البعیدة، أو کانت دوابّه الحمیر فبدّل بالبغال أو الجمال، أو کان مکاریاً[٣] فسار ملاّحاً[٤]، أو بالعکس یلحقه الحکم، وإن أعرض عن أحد النوعین إلی الآخر أو لفّق من النوعین، نعم، لو کان شغله المکاراة فاتّفق أنّه رکب السفینة للزیارة أو بالعکس قصّر[٥]؛ لأنّه[٦] سفر[٧] فی غیر عمله.

بخلاف ما ذکرنا أوّلاً فإنّه مشتغل بعمل السفر، غایة الأمر أنّه تُبدَّل خصوصیّة الشغل إلی خصوصیّةٍ اُخری، فالمناط هو الاشتغال بالسفر وإن اختلف نوعه.

(مسألة ٥٢): السائح[٨] فی الأرض الذی لم یتّخذ وطناً منها یُتمّ، والأحوط[٩] الجمع[١٠].

[١] بعد عدم کون السفر أقلّ من المسافة الشرعیة، کما مرّ. (السیستانی).

[٢] ولو کانت جوّیّة کما فی زماننا. (المرعشی).

[٣] فی الاختلاف النوعی إشکال. (الحائری).

[٤] بحیث تکون الملاحة شغلاً وحرفة جدیدة له، بمعنی أنّه بدّل شغل المکاراة بالملاحة، لا أنّه شغله المکاراة واشتغل سفرة واحدة أو أسفاراً بالملاحة من دون أن یأخذها حرفة له، وإلاّ ففیه إشکال، والأحوط الجمع. (البجنوردی).

[٥] مرّ الکلام فیه فی التعلیق علی المسألة الخامسة والأربعین. (السیستانی).

[٦] بل أتمّ. (الفیروزآبادی).

[٧] بل لغرض آخر. (المرعشی).

[٨] وهو الذی لا حضر له. (المرعشی).

[٩] لا یُترک. (تقی القمّی).

[١٠] هذا الاحتیاط ضعیف. (محمّد الشیرازی).

* لو کان مردّداً فالأحوط الجمع. (مفتی الشیعة).