العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٧ - السادس شکّ کلٍّ من الإمام والمأموم مع حفظ الآخر

الخامس: الشکّ البدوی الزائل[١] بعد التروّی[٢]، سواء تبدّل بالیقین بأحد الطرفین أو بالظنّ المعتبر أو بشکّ آخر.

السادس: شکّ کلٍّ من الإمام والمأموم مع حفظ الآخر[٣]، فإنّه یرجع الشاکّ منهما إلی الحافظ، لکن فی خصوص الرکعات[٤]، لا[٥] فی الأفعال[٦] حتّی فی عدد السجدتین، ولا یشترط فی البناء علی

* لا وجه لهذا الاحتیاط. (الفانی).

* خصوصاً فی صورة العلم بطروء الشکّ له فی الصلاة، ووقوعه فی خلاف الواقع غالباً. (المرعشی).

* لا یُترک مع التمکّن وعدم الحرج. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] وکذلک کلّ شکٍّ زائل. (الحکیم).

[٢] بل کلّ شکٍّ زائل. (السیستانی).

[٣] الشاکّ منهما یرجع إلی الظانّ، والظانّ منهما لا یرجع إلی المتیقّن علی الأظهر. (الخوئی).

[٤] ولایخلو عدم الاختصاص من وجه. (حسین القمّی).

* بل مطلقاً علی الأظهر. (السیستانی).

[٥] بل فی الأفعال أیضاً. (تقی القمّی).

[٦] رجوع الشاکّ منهما إلی الحافظ حتّی فی الأفعال مطلقاً لایخلو من قوّة. (الجواهری).

* وأمّا فی الأفعال فلا یُترک الاحتیاط علی ما یأتی فی الظنّ فیها فی المتن. (الحائری).

* رجوع الشاکّ منهما إلی الآخر فیما إذا کان شکّه متعلّقاً بفعل الجمیع لایخلو من وجه، لکنّ الأقوی خلافه ما لم یحصل الظنّ، نعم، الأحوط تدارک المشکوک بقصد القربة إذا لم تکن زیادته مبطلة، کالتشهّد ونحوه، وفیما یوجب زیادته البطلان الإتمام مع التدارک، أو بدونه ثمّ الإعادة. (الکوه کَمَری).