العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٢ - لا ِیُعتبر فِی نِیّة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد

نیّته[١] الخروج عن حدّ الترخّص[٢]، بل إلی ما دون الأربعة إذا کان قاصداً[٣] للعود عن قریب[٤] بحیث لا یخرج عن صدق الإقامة فی ذلک المکان عرفاً، کما إذا کان من نیّته[٥]

[١] فیه نظر واضح، بل لا بدّ فی تحقّق الإقامة من قصد إقامة العشرة بتمامها فی البلد وما بحکمه عرفاً. (الکوه کَمَری).

* الأقوی قدح نیّة الخروج عن حدود البلد فضلاً عمّا فوقها. (الحکیم).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (أحمد الخونساری).

[٢] الأحوط عدم نیّة الخروج عن حدّ الترخّص فضلاً عن نیّة الخروج إلی ما دون الأربعة عند نیّة الإقامة، خصوصاً إذا کان من قصده الخروج المزبور نهاراً کاملاً أو أغلبه. (الإصطهباناتی).

* الأظهر عدم جریان حکم المقیم علی مثله، بل هو الأقوی فی فرض الخروج نهاراً ونحوه. (مهدی الشیرازی).

* إذا کانت المدّة قلیلةً کالساعة والساعتین، وأمّا إذا کان من نیّته الخروج فی تمام النهار ففیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الآملی).

* یشکل ذلک، فلا یُترک الاحتیاط فیه. (زین الدین).

* الأظهر اعتبار قصد عدم الخروج عن حدّ الترخّص. (الروحانی).

[٣] أو کان المراد من الإقامة فی مکان هو اتّخاذ ذلک المکان مقرّاً لنفسه وتابعیه، وأمّا لو کان عبارة عن المکث فیه وعدم الخروج منه فلا، فعلی الأوّل یمکن أن یقال: إنّه لا وجه للتحدید بساعة أو ساعتین کما قیل، بل لا یضرّ مبیت لیلة أیضاً، وعلی الثانی تضرّ دقیقة، ولمّا کان الأوّل أظهر فلا یضرّ الخروج إلی مادون المسافة وإن کان من قصده ذلک من الأوّل، ولکن مع ذلک الأحوط الوجوبیّ عدم المبیت.(الشاهرودی).

[٤] کالساعتین والثلاث، وفی الزائد إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع ما لم ینتهِ إلی اللیل، وإلاّ فیتعیّن القصر، وکذا المسألة الآتیة. (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] الأحوط أن لا یستغرق خروجه تمام النهار، أو تمام اللیل. (محمّد الشیرازی).