العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٤ - عدم الفرق فِی وجوب قضاء السجدة وکفاِیته عن إعادة الصلاة بِین کونها من الأولَتَِین والأخِیرتَِین

الأحوط[١] فی نسیان السجدة من الرکعة الأخیرة أیضاً الإتیان بها بقصد القربة مع الإتیان بالتشهّد والتسلیم؛ لاحتمال[٢] کون السلام[٣] فی غیر محلّه[٤]، ووجوب تدارکهما بعنوان الجزئیّة للصلاة، وحینئذٍ فالأحوط[٥] سجود السهو[٦] أیضاً فی الصورتین لأجل السلام فی غیر محلّه.

(مسألة ١٤): لا فرق فی وجوب قضاء السجدة وکفایته عن إعادة

[١] قد مرّ ما هو الأقوی فی هذا الفرع بوجهه. (آقاضیاء).

* لا یُترک مع الاحتیاط المذکور قبله. (المرعشی).

* لا یُترک. (الآملی).

[٢] هذا الاحتمال مرجوح، ولا بأس بترک الاحتیاط فی الفرعین. (الخمینی).

* هذا هو المتعیّن. (تقی القمّی).

[٣] أو مع التشهّد فی صورة نسیان السجدة، وهذا الاحتمال لایخلو من وجه، فلا تُترک مراعاته، وعلیه فیسجد سجدتَی السهو لزیادة التشهّد أیضاً فی صورة نقص السجدة. (حسین القمّی).

* فقط، أو مع التشهّد حیث کان المنسیّ سجدة. (المرعشی).

* مرّ أنّ هذا هو الأقوی. (حسن القمّی).

[٤] هذا الاحتمال هو المتعیّن، وعلیه فاللازم الإتیان بسجود السهو فی الصورتین. (الخوئی).

* هذا الاحتمال وجیه فی نسیان السجود فی الرکعة الأخیرة، کما تقدّم، فالأحوط لزوماً الإتیان بسجدتَی السهو للسلام الزائد. (السیستانی).

[٥] لا یُترک. (صدر الدین الصدر، المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[٦] وإن کان الأقوی کفایة السجدة مرّة واحدة لوحدة الموجب. (الشاهرودی).

* یکتفی بالسجود؛ لِمَا فی ذمّته من نقصان الجزء أو التسلیم فی موضعه. (زین الدین).

* لا یلزم رعایته. (الروحانی).