العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٠ - الحکم فِی المسافة المستدِیرة

وعلی المختار یکفی[١] کون المجموع[٢] مسافة مطلقاً[٣]، وإن لم یکن[٤] إلی المقصد أربعة[٥]، وعلی القول.....

تحصل المسافة ویقصّر وإن کان مقصده ما قبلها. (الخمینی).

* إذا کان مقصده مقابلاً لمبدأ سیره أو أبعد منه، وأمّا لو کان المقصد قبل النقطة المقابلة لمبدأ السیر وکان من المبدأ إلیه أقلّ من أربعةٍ فلا یتوجّه الحکم بالقصر. (المرعشی).

* بل إلی النقطة المسامتة، والإیاب منها إلی البلد، فیکفی کون المجموع ثمانیة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن کان فی منتصف الدائرة أو بعده، ویعتبر عدم کون الذهاب أقلّ من أربعة کما مرّ، ولو کان المقصد قبله وکانت المسافة إلیه أقلّ من أربعة وکان المجموع مسافة فالأحوط الجمع. (السبزواری).

* بل إلی منتصف الدائرة، والظاهر عدم الفرق بین القولین، فیجب التقصیر علی کِلا القولین، کما أنّه کذلک إذا لم یکن مقصد فی البین، والاحتیاط طریق النجاة. (حسن القمّی).

[١] بل یکفی علی القول الآخر أیضاً فی وجهٍ قویٍّ إلحاقاً لها بالامتداد به، کما لو لم یکن فی البین مقصد أصلاً. (آل یاسین).

[٢] مع عدم بلوغ القطر فی الدائرة عرفاً بمقدار الأربعة؛ کی یصحّ اعتبار نسبة الأربعة الامتدادیة بین المخرج والمقصد کمال إشکال، والوجه فیه واضح، ومن هنا ظهر وجه التأمّل فی إطلاق قوله فی ذیل الشرط الثانی مع ضمّ العود مسافة، فتدبّر فیه. (آقا ضیاء).

[٣] فی إطلاق الحکم تأمّل. (تقی القمّی).

[٤] قد تقدّم الکلام فیه. (الشاهرودی).

* قد مرّ غیر مرّة أنّ المعتبر أن لا یکون الذهاب أقلّ من أربعة. (المرعشی).

[٥] یُستثنی من ذلک: ما إذا کانت المسافة مستدیرةً حول البلد بحیث لا یصدق علیه أنّه یبتعد عنه، فعلیه الإتمام. (زین الدین).