العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣٩ - عدم جواز الإتِیان بالنوافل النهارِیة ولا الوتِیرة إلاّ بعنوان الرجاء

المستحبّ[١] أیضاً، إلاّ فی بعض المواضع[٢] المستثناة فیجب علیه القصر فی الرباعیّات فیما عدا الأماکن الأربعة، ولا یجوز له الإتیان بالنوافل النهاریة بل ولا الوتیرة[٣] إلاّ بعنوان الرجاء واحتمال المطلوبیّة لمکان

* بل الأقوی عدم السقوط، ولکن یأتی بها رجاءً، وهکذا صوم المستحبّ. (الفیروزآبادی).

* قد مرّ أنّه لو أتی بها برجاء المطلوبیة کان حسناً. (الحائری).

* فیه إشکال، کما مرّ سابقاً، فراجع. (آقا ضیاء).

* فی قوّته نظر، وفعلها رجاءً خالٍ من الإشکال. (آل یاسین).

* الأولی الإتیان بقصد الرجاء. (الکوه کَمَری).

* بل الأقوی عدم سقوطها، ولکنّ الأحوط إتیانها برجاء المطلوبیّة.(الإصطهباناتی).

* مرّ أنّ الأقوی عدم السقوط، والأحوط قصد الرجاء. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا قوّة فیه. (الرفیعی).

* بل علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* تقدّم القول فی ذلک. (الشریعتمداری).

* احتمال عدم السقوط لا یخلو من قوّة، فالأحوط إتیانها بقصد الرجاء. (المرعشی).

* الأحوط قصد الرجاء. (السبزواری).

* فیه تأمّل، بل یأتی بها رجاءً، کما سیصرّح الماتن قدس سره به. (محمّد الشیرازی).

* فی الأقوائیة إشکال، والأحوط الإتیان بها رجاءً. (تقی القمّی).

* لا بأس بالإتیان بها برجاء المطلوبیّة. (مفتی الشیعة).

[١] مشروعیة الصوم المستحبّ فی السفر لا تخلو من قوّة. (الجواهری).

[٢] استثناء عن کلا الحکمین؛ لوجوب مثل صوم بدل الهدی فی سفر الحجّ. (محمّد الشیرازی).

[٣] الأقوی عدم سقوطها. (کاشف الغطاء).

* تقدّم حکمها. (زین الدین).