العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣٨ - حکم المتردّد ثلاثِین ِیوماً لو أنشأ سفراً بقدر المسافة

فصل

فی أحکام صلاة المسافر

مضافاً إلی ما مرّ فی طیّ المسائل السابقة ـ قد عرفت ـ أنّه یسقط بعد تحقّق الشرائط المذکورة من الرباعیّات رکعتان، کما أنّه تسقط النوافل النهاریة، أی نافلة الظهرین، بل ونافلة العشاء[١] وهی[٢] الوتیرة[٣] أیضاً علی الأقوی[٤]، وکذا یسقط الصوم الواجب عزیمةً، بل

[١] الأقوی عدم سقوطها. (الإصفهانی).

* الأظهر عدم سقوطها، کما تقدّم. (مهدی الشیرازی).

* فیه إشکال. (الحکیم، الآملی).

* الأحوط الإتیان بها رجاءً واحتیاطاً. (الخمینی).

* فی سقوطها إشکال، والأحوط الإتیان بها رجاءً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأحوط الإتیان بها برجاء المطلوبیة. (اللنکرانی).

[٢] فیه إشکال، والأحوط إتیانها رجاءً. (حسن القمّی).

[٣] لا یبعد عدم سقوطهما وإن أتی بهما بقصد القربة المطلقة. (صدر الدین الصدر).

* تقدّم عدم سقوطها. (المیلانی).

* والأحوط أن یأتی بها برجاء المطلوبیّة. (البجنوردی).

* لا تسقط الوتیرة فی السفر. (الفانی).

* مرّ أنّ الأحوط الإتیان بها رجاءً. (الخوئی).

* لا یسقط استحباب الوتیرة فی السفر، والأحوط أن یؤتی بها برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

* قد مرّ أنّ الأظهر عدم سقوطها. (الروحانی).

[٤] مرّ أنّ عدم السقوط أظهر. (الجواهری).