العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣١ - وجه إلحاق الشهر الهلالِی إذا کان ناقصاً بثلاثِین ِیوماً لو تردّد فِی أوّل الشهر

المسافرة[١] وعدمها، ففی الصورة الاُولی إذا بقی فی مکانٍ متردّداً فی البقاء والذهاب أو فی البقاء والعود إلی محلّه یقصّر إلی ثلاثین یوماً، ثمّ بعده یُتمّ ما دام فی ذلک المکان، ویکون بمنزلة مَن نوی الإقامة عشرة أیّام، سواء أقام فیه قلیلاً أم کثیراً، حتّی إذا کان بمقدار صلاة واحدة.

(مسألة ٣٦): یلحق بالتردّد: ما إذا عزم علی الخروج غداً أو بعد غدٍ ثمّ لم یخرج، وهکذا إلی أن مضی ثلاثون یوماً، حتّی إذا عزم علی الإقامة تسعة أیّام مثلاً ثمّ بعدها عزم علی إقامة تسعة اُخری وهکذا فیقصّر[٢] إلی ثلاثین یوماً، ثمّ یُتمّ ولو لم یبقَ إلاّ مقدار صلاة واحدة.

(مسألة ٣٧): فی إلحاق الشهر الهلالیّ إذا کان ناقصاً بثلاثین یوماً إذا کان تردّده فی أوّل الشهر وجه لا یخلو من قوّة[٣]، وإن کان

[١] هذا ممنوع إذا کان التردّد بین البقاء دون العشرة فی المنزل والمسافرة. (الحکیم).

[٢] لو کان تردّده بعد بلوغ المسافة، ولعلّه المراد. (الجواهری).

[٣] الأقوی عدم الإلحاق. (الفیروزآبادی).

* بل لا یخلو من الإشکال، والاحتیاط بعدم الاکتفاء کما تری، والأحوط الجمع فی الیوم الأخیر. (آل یاسین).

* بل لا یخلو من ضعف. (الکوه کَمَری).

* القوّة ممنوعة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل ضعیف. (الحکیم).

* بل خالٍ من القوّة، والأحوط الجمع فی الیوم المتمّم للثلاثین. (البجنوردی).

* فی القوّة تأمّل. (الفانی).

* ما قوّاه ضعیف فی الغایة، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع فی مستهلّ الشهر الثانی عند نقصان الأوّل. (المرعشی).

* فیه إشکال، بل منع، والأحوط الجمع فی الیوم الواحد بعده. (الخوئی).