العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥١ - فِی مبدأ حساب المسافة فِی المدن الکبار والمتوسّطات والصغار التِی لا سُورَ لها

الآخر[١] یعتبر[٢] أن یکون من مبدأ[٣] السیر[٤] إلیه أربعة[٥] مع کون المجموع بقدر المسافة.

(مسألة ١٥): مبدأ حساب المسافة سور البلد[٦]، أو آخر البیوت

[١] الظاهر تعیّن القصر فیه مطلقاً، حتّی علی القول الآخر، کما هو الأظهر؛ لعدّها فی العرف مسافة ثمانیة فراسخ، لا مسافة أربعة. (مهدی الشیرازی).

* قد مرّ أنّه الأحوط، ولا یبعد عدم لزوم مراعاة هذا الاحتیاط إذا کان المقصد قبل قطر الدائرة، ولم یکن من مبدأ السیر إلیه أربعة فراسخ، ولکن کان إلی القطر هذا المقدار. (عبداللّه الشیرازی).

* الأقوی اعتبار صدق الابتعاد عن مبدأ المسافرة أربعة فراسخ فی المسافة الدوریّة. (الفانی).

* مرّ أنّه الأقوی. (اللنکرانی).

[٢] تقدّم أنّه الأقوی. (البروجردی).

[٣] تقدّم اعتبار عدم کون الذهاب والإیاب أقلّ من أربعة، وفیما سوی ذلک الأحوط الجمع، الذهاب والإیاب فی المفروض یکون کما ذکره فی المتن. (البجنوردی).

[٤] إلی النقطة المسامتة. (الفیروزآبادی).

* بل یعتبر عدم کون الإیاب مثل الذهاب أقلّ من أربعة فراسخ، کما مرّ. (أحمد الخونساری).

* لا یعتبر ذلک؛ فإنّ الظاهر کفایة کون مجموع الدائرة ثمانیة فراسخ فی وجوب القصر، سواء فی ذلک وجود المقصد فی البین، وعدمه، والأحوط فیما إذا کان ما قبل المقصد أو ما بعده أقلّ من الأربعة هو الجمع. (الخوئی).

[٥] هذا إذا کان المقصد النقطة من الدائرة المقابلة لمبدأ السیر أو بعدها، وأمّا لو کان قبلها ففیه إشکال، أحوطه الجمع. (الإصطهباناتی).

[٦] فی احتساب حدّ الترخّص من المسافة إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الحائری).