العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٤ - فِیما لو أدرک مع الإمام بعض التکبِیرات

ولو تبیّن بعد ذلک أنّه کان آتیاً بها لا تبطل صلاته.

(مسألة ٧): إذا أدرک مع الإمام بعض التکبیرات یتابعه فیه، ویأتی بالبقیّة بعد ذلک، ویلحقه فی الرکوع، ویکفیه أن یقول بعد کلّ تکبیر: «سبحان اللّه، والحمد للّه»، وإذا لم یمهله فالأحوط الانفراد[١]، وإن کان یحتمل[٢] کفایة[٣] الإتیان بالتکبیرات ولاءً، وإن لم یُمهِلْهُ أیضاً أن یترک ویتابعه فی الرکوع، کما یحتمل[٤]

* إن لم یتجاوز عن المحلّ. (الشریعتمداری).

* یعنی إذا لم یرکع، وإلاّ لم یعتنِ بشکّه. (الفانی).

* إذا کان فی المحلّ. (الخمینی).

* بشرط عدم التجاوز، کما مرّ. (المرعشی)

* إن لم یتجاوز المحلّ. (السبزواری).

* إذا لم یتجاوز المحلّ، وإلاّ بنی علی الصحیح، سواء کان الأقلّ، أم الأکثر. (محمّد الشیرازی).

* وأتی بالمشکوک إذا کان فی المحلّ، فإذا تجاوز عنه ودخل فی غیره لم یلتفت إلی شکّه، ومضی فی صلاته. (زین الدین).

* ما لم یتجاوز عنها، وإلاّ لا یلتفت إلیه. (الروحانی).

* إذا لم یتجاوز المحلّ. (السیستانی).

* مع عدم التجاوز عن محلّه، وإلاّ لا یلتفت. (اللنکرانی).

[١] لا یُترک. (الکوه کَمَری، الشاهرودی).

* إذا کانت الصلاة مستحبّة، وأمّا إذا کانت واجبةً فیُتِمّ التکبیرات والقنوتات مخفّفةً ویلحق بالإمام ولو فی السجود، وکذلک فی المستحبّة علی الأقوی. (زین الدین).

[٢] وهو قویّ جدّاً. (آل یاسین).

[٣] هذا الاحتمال أقرب حال وجوب هذه الصلاة. (محمّد الشیرازی).

[٤] وهو الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، السبزواری، السیستانی).