العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٧ - الزوجة والعبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج والسِید لا ِیبعد کفاِیته فِی تحقّق الإقامة لهما

یطمئنَّ[١] بعدم[٢] الرحیل عشرة أیّام، إلاّ إذا عزم علی المکث بعد رحلتهم إلی تمام العشرة.

(مسألة ١٣): الزوجة والعبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج والسیّد _ والمفروض أنّهما قصدا العشرة _ لا یبعد[٣] کفایته[٤] فی تحقّق

[١] لا بأس به ما دام یحتمل بقاءه ولو ضعیفاً؛ لمجال جریان الاستصحاب المزبور بعد عدم الدلیل علی حجّیة مطلق الاطمئنان خصوصاً فی الموضوعات، وبناء العقلاء علی العمل علی فرض تمامیّته مردوعة بعموم اعتبار البیّنة فی الموضوعات، وظهور دلیلها فی حصرها، إلاّ ما خرج بالدلیل من سیرة أو غیرها، کما لا یخفی علی مَن لاحظ ذیل روایة مسعدة بن صدقة[أ]. (آقا ضیاء).

[٢] أو یظنّ بذلک إذا تحقّقت منه النیّة. (الحکیم).

[٣] بل الأقوی عدم الکفایة، وتعیّن القصر علیهما، وکذا الکلام فی المسألة الثانیة. (الحائری).

* بل یبعد. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* الظاهر عدم کفایته فی تحقّقها، وکذا فی التابع لرفقائه. (البروجردی).

* الأقوی عدم الکفایة فیه وفی الفرع الآتی. (الخمینی).

* بل هو بعید جدّاً؛ وعلیه فلا تجب إعادة ما صلّیاه قصراً، وکذا الحال فی قصد المقام بمقدار ما قصده رفقاوءه. (الخوئی).

* بل یبعد، ولابدّ من قصد العشرة تفصیلاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل یبعد، فلا تجب إعادة ما صلّیاه قصراً، وکذا الحکم فیما قصد ما قصده رفقاؤه. (تقی القمّی).

[٤] بل بعید جدّاً، وکذا فی الصورة الثانیة فالقصد الإجمالی غیر کافٍ. (الإصفهانی).

[أ] فروع الکافی: ٥/٣١٣، کتاب المعیشة، ح٤٠.