العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٩ - الشرط الثالث استمرار قصد المسافة، فلو عدل عنه قبل بلوغ الأربعة أو تردّد أَتَمَّ

الثالث:[أ] استمرار قصد المسافة[١]، فلو عدل عنه قبل بلوغ الأربعة أو تردّد أتمَّ[٢]، وکذا إذا کان بعد بلوغ الأربعة، لکن کان عازماً علی عدم العود، أو کان متردّداً فی أصل العود وعدمه[٣]، أو کان عازماً علی العود لکن بعد نیّة الإقامة هناک عشرة أیّام، وأمّا إذا کان عازماً علی العود من غیر نیّة الإقامة[٤] عشرة أیّام فیبقی علی القصر وإن لم یرجع لیومه[٥]، بل وإن بقی متردّداً إلی ثلاثین یوماً، نعم، بعد الثلاثین متردّداً یُتمّ.

* بل هو الأقوی. (الفانی، الروحانی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (الخمینی).

* فیه إشکال. (الآملی).

* فیه نظر، فلا یُترک الاحتیاط. (زین الدین).

[١] یمکن أن یقال: أنّه لولا ذلک فالموضوع مرتفع إن عدل عن السیر، أو غیر محرز إن تردّد فیه، علی ما تقدّم. (المیلانی).

* من حین الخروج. (مفتی الشیعة).

* ولو حکماً فلا ینافیه إلاّ العدول أو التردّد. (السیستانی).

[٢] إذا لم یکن ما سبق منه قبل العدول مع ما یطویه فی الرجوع بمقدار المسافة. (السیستانی).

[٣] مع التردّد أیضاً فی الإقامة فی هذا المحلّ، وأمّا إذا کان متردّداً بین العود والمضیّ فی سفره فیلزمه التقصیر؛ لکفایة قصد المسافة النوعیة. (السیستانی).

[٤] ولا یحتمل البقاء متردّداً ثلاثین یوماً، وإلاّ بقی علی التمام، فلا یتوهّم. (آل یاسین).

[٥] قد تقدّم الکلام فیه. (الإصطهباناتی).

* الأحوط فیه الجمع، کما تقدّم. (البروجردی، الآملی).

* قد مرّ اعتباره. (المرعشی).

[أ] أی الشرط الثالث من شروط القصر.