العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٥ - الحکم فِیما لو قصد الصبِیّ مسافةً ثمّ بلغ، أو أراد التطوّع بالصلاة مع عدم بلوغه

(مسألة ١٠): لو شکّ فی کونه مسافة[١]، أو اعتقد العدم ثمّ بان فی أثناء السیر کونه مسافة یقصّر[٢] وإن لم یکن الباقی مسافة.

(مسألة ١١): إذا قصد الصبیّ مسافة ثمّ بلغ فی الأثناء وجب علیه القصر وإن لم یکن الباقی مسافة، وکذا یقصّر إذا أراد التطوّع بالصلاة مع عدم بلوغه، والمجنون الذی یحصل منه القصد إذا قصد مسافة ثمّ أفاق فی الأثناء یقصّر، وأمّا إذا کان بحیث لا یحصل منه القصد فالمدار بلوغ[٣] المسافة من حین[٤] إفاقته[٥].

* یعنی فی الوقت. (الرفیعی).

* علی الأقوی فی الوقت، وعلی الأحوط فی خارجه. (المیلانی).

* عدم الوجوب فی خارج الوقت لا یخلو من قوّة؛ لإطلاق صحیح العیص[أ]، لکنّ الأحوط القضاء. (الفانی).

* إذا کان الانکشاف فی الوقت. (الخوئی).

* علی الأحوط لو انکشف فی الوقت، وأمّا لو انکشف فی خارج الوقت فلا یبعد عدم الوجوب، کما سیأتی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* فی الوقت، ولا یجب القضاء لو کان الانکشاف خارجه. (السیستانی).

[١] مع کون مقصده معیّناً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] واستظهار لزوم قصد المسافة من الأدلّة ممنوع، ومثله فی المنع احتمال مدخلیّة العلم بالثمانیة فی لزوم القصر. (المرعشی).

* إن کان مقصده معیّناً، وإن کان لا یعلم مقدار المسافة إلیه. (السبزواری).

[٣] یعنی قصد بلوغ. (الحکیم).

[٤] یعنی قصد بلوغ المسافة. (حسن القمّی).

[٥] یعنی قصد المسافة من حین الإفاقة. (السبزواری).

[أ] الوسائل: الباب (١٧) من أبواب صلاة المسافر، ح١.