العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٣ - لا ِیُعتبر فِی نِیّة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد

الخروج[١] نهاراً[٢] والرجوع[٣] . . . . . .

* فیه إشکال، خصوصاً مع تکرّر ذلک فی أیّام الإقامة، وکون زمان الخروج فی کلّ یوم أکثر من زمان الإقامة فیه، فالأحوط لو لم یکن أقوی عدم تحقّق الإقامة بذلک. نعم، لا یقدح نیّة الخروج ساعة أو ساعتین ولو مع التکرّر. (اللنکرانی).

[١] إذا کان من نیّته الخروج فی تمام النهار فلا یخلو من إشکال، فلا ینبغی ترک الاحتیاط. (الإصفهانی).

* مشکل، بل لابدّ من نیّة إقامة العشرة بتمامها فی البلد وما بحکمه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] فیه نظر. (الرفیعی).

* فی تمام النهار إشکال، نعم، فی أقلّ من نصف النهار لا یبعد عدم الإشکال. (عبداللّه الشیرازی).

* إذا کان من قصده الخروج فی تمام النهار فلا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* فیه إشکال، بل منع إذا أراد صدور ذلک فی خلال الإقامة مکرّراً، نعم، لا بأس بنحو ساعة وساعتین ممّا لا یضرّ عرفاً بإقامة عشرة أیّام فی البلد. (الخمینی).

* صدق الإقامة مع قصد الخروج کلّ یومٍ نهاراً لا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (المرعشی).

* فیه إشکال جدّاً، نعم، إذا کان من نیّته الخروج والعود فی ساعة أو ساعتین لا یضرّ، وفیما زاد علی ذلک یراعی مقتضی الاحتیاط. (حسن القمّی).

* إذا لم یکن الخروج مستوعباً للنهار أو کالمستوعب له فلا یضرّ قصد الخروج بعض النهار والرجوع ولو ساعة بعد دخول اللیل، بشرط عدم التکرّر بحدٍّ تصدق الإقامة فی أزید من مکان واحد. (السیستانی).

[٣] الأقوی عدم جریان حکم المقیم علی مثله؛ لأنّ إقامة المسافر فی منزل یوماً أو أیّاماً عبارة فی العرف عن بقائه فیه متعطّلاً عمّا هو شغل المسافرین فی کلّ یوم من طیّ مرحلة قصیرة أو طویلة، لا جعله ذاک المنزل محلّ استراحة ونومه