العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٠ - فِی کِیفِیّة سجود السهو وصِیغته

محمّد»، أو یقول[١]: «بسم اللّه وباللّه، السلام[٢] علیک[٣] أیّها[٤] النبیُّ ورحمةُ اللّه ِ وبرکاتُهُ »[٥]، ثمّ یرفع رأسه ویسجد مرّة اُخری، ویقول ما ذکر،

* الأحوط الصیغة الأخیرة. (المرعشی).

* یتخیّر بین الصیغتین الأخیرتین، فإذا اختار الاُولی منهما فعلیه أن یجمع بین ما ذکره فی المتن وهو: «اللهمّ صلِّ علی محمّدٍ وآلِ محمّدٍ»، وبین ما فی الفقیه والتهذیب وهو: «وصلّی اللّه علی محمّدٍ وآل محمّدٍ»، وإذا اختار الصیغة الثانیة فعلیه أن یأتی بها بدون الواو مرّة کما فی المتن، فیقول: «السلام علیک أیُّها النبیّ ورحمة اللّه وبرکاته»، ومع الواو مرّةً اُخری فیقول کما فی التهذیب: «والسلام علیک أیُّها النبیّ ورحمة اللّه وبرکاته». (زین الدین).

* وهذا أوفق بالاحتیاط. (اللنکرانی).

[١] هذا هو الأحوط. (النائینی).

* الأحوط هذا مع وصل الجملتین بإسقاط همزة السلام، أو الجمع بین الصلاتین بقصد القربة المطلقة. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحوط اختیاره. (تقی القمّی).

[٢] الأحوط اختیار هذا الذکر. (حسین القمّی).

[٣] اختیار هذا الذکر أوفق بالاحتیاط. (البروجردی).

* هذا هو الأحوط. (الإصطهباناتی).

* اختیار هذا الذکر أحوط. (مهدی الشیرازی).

* والأحوط اختیار هذا الذکر وإتیانه مرّةً بدون ذکر الواو قبل «السلام علیک»، واُخری معه. (أحمد الخونساری).

* الأحوط اختیار ذلک. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* وهو الأحوط، بل لا یُترک. (السبزواری).

[٤] هذا هو الأحوط، والأحوط تکرار لفظ «السلام» بلا واو، ومع الواو. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٥] هذا هو الأحوط. (آل یاسین).