العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٠ - الثالثة والأربعون حکم ما إذا شکّ بِین الثلاث والأربع مثلاً وعلم أنّه ترک رکناً أو ما ِیوجب القضاء أو السهو

النسیان[١] وبین سبق[٢] الشکّ فی السجدتین، والأحوط[٣] العَود[٤] إلی التدارک[٥]، ثمّ الإتیان بالسجدتین وإتمام الصلاة ثمّ الإعادة[٦]، بل لا یُترک هذا الاحتیاط[٧].

الثالثة والأربعون: إذا شکّ[٨] بین الثلاث . . . .

* هذا الاحتمال ضعیف. (الشاهرودی، محمّد الشیرازی).

* ولکنّه ضعیف. (الخمینی، الآملی).

* لا فرق بینهما. (حسن القمی).

* وهو فی غایة الضعف. (الروحانی).

[١] فیحکم بالبطلان. (الفیروزآبادی).

[٢] فیعود للرکوع. (الفیروزآبادی).

* بالبطلان فی الشقّ الأوّل، والصحّة فی الثانی، ولکنّ الفرق ضعیف فی الغایة؛ لِما مرّ غیر مرّةٍ أنّ الحکم والأثر مترتّب علی المتأخّر من الحالتین الیقین والشکّ. (المرعشی).

[٣] لا یُترک. (الرفیعی).

[٤] لایُترک الاحتیاط بالجمع؛ للتشکیک فی الوجوه السابقة، کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

[٥] یجب العود إلی التدارک ثمّ الإتیان بالسجدتین وإتمام الصلاة، ولا یحتاج إلی الإعادة وإن کانت هی الأولی. (البجنوردی).

[٦] الظاهر عدم وجوبها. (الجواهری).

* علی الأحوط الأولی. (المرعشی).

[٧] لا بأس بترک الإعادة. (النائینی).

[٨] اُصول الصور فی المسألة أربعة؛ لأنّ النقص المعلوم: إمّا علی تقدیر النقص، أو التمام، وعلی کلا التقدیرین لا یخلو من أن یکون الفائت رکناً، أو غیر رکن. أمّا الصورة الاُولی وهی ما إذا کان الفائت رکناً علی فرض الثلاث فتصحیح الصلاة بالبناء علی الأربع وعمل الشکّ مشکل؛ لعدم مطلوبیّة صلاة الاحتیاط علی کلّ