العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٩ - حکم إتِیانها نائماً مستلقِیاً أو مضطجعاً حال الاختِیار

فصل

[فی جمیع الصلوات المندوبة]

جمیع الصلواتِ المندوبةِ یجوز إتیانها جالساً اختیاراً، وکذا ماشیاً وراکباً، وفی المَحمِل والسفینة، لکنّ إتیانها قائماً أفضل، حتّی الوتیرة[١]، وإن کان الأحوط[٢] الجلوس[٣] فیها[٤]، وفی جواز إتیانها نائماً مستلقیاً أو مضطجعاً فی حال الاختیار[٥] إشکال[٦].

[١] تقدّم أنّ المتعیَّن فیها الجلوس. (الخوئی).

* بل إلاّ الوتیرة فیتعیّن الجلوس فیها علی الأظهر. (المیلانی).

* الأقوی تعیّن الجلوس فیها. (المرعشی).

[٢] لا یُترک، کما مرّ. (البروجردی).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی، اللنکرانی).

* بل الأظهر. (تقی القمّی).

* لا یُترک، کما تقدّم. (السیستانی).

[٣] لا یُترک. (محمد الشیرازی).

* قد مرّ أنّه لا یُترک. (حسن القمّی).

[٤] لا یُترک. (البجنوردی، الشریعتمداری).

[٥] بل لا یبعد عدم الجواز. (عبداللّه الشیرازی).

[٦] أقواه عدم الجواز. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* أقواه المنع. (آل یاسین).

* والأقرب عدم الجواز. (الإصطهباناتی).

* الأقوی العدم. (الحکیم).

* الأقرب عدم جواز إتیانها کذلک فی تلک الحال، أی فی حال الاختیار.