العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٢ - الأفضل ترک النساء لهذه الصلاة إلاّ العجائز

العاشر: التکبیرات عقیب أربع[١] صلوات فی عید الفطر[٢]، أوّلها المغرب من لیلة العید، ورابعها صلاة العید، وعقیب عشر صلوات فی الأضحی إن لم یکن بمِنی، أوّلها ظهر یوم العید، وعاشرها صبح الیوم الثانی عشر، وإن کان بمِنی فعقیب خمس عشرة صلاة، أوّلها ظهر یومِ العید، وآخرها صبح الیوم الثالث عشر.

وکیفیّة التکبیر فی الفطر أن یقول: «اللّه ُ أکبرُ، اللّه ُ أکبرُ، لا إله إلاّ اللّه، واللّه ُ أکبر، اللّه ُ أکبرُ وللّه ِ الحمد، اللّه ُ أکبرُ علی ما هدانا». وفی الأضحی یزید علی ذلک: «اللّه أکبر علی ما رزقنا من بهیمة الأنعام، والحمد للّه علی ما أبلانا»[أ].

(مسألة ٣): یُکره فیها اُمور[٣]:

الأوّل: الخروج مع السلاح، إلاّ فی حال الخوف.

الثانی: النافلة قبل صلاة العید وبعدها إلی الزوال، إلاّ فی مدینة الرسول فإنّه یستحبّ صلاة رکعتین فی مسجدها قبل الخروج إلی الصلاة.

الثالث: أن ینقل المِنبَر إلی الصحراء، بل یستحبّ أن یُعمَلَ هناک مِنبَر من الطین.

الرابع: أن یصلّی تحت السَقف.

(مسألة ٤): الأولی بل الأحوط[٤] ترک النساء لهذه الصلاة، إلاّ

[١] لا یبعد استحبابها عقیب الظهر والعصر من یوم العید أیضاً، وفی صورة التکبیرات اختلاف، والأمر سهل. (الخمینی).

[٢] بل عقیب ستّ صلواتٍ، أوّلها المغرب من لیلة العید، وسادسها صلاة العصر من ذلک الیوم. (الروحانی).

[٣] الأولی رعایتها رجاءً؛ لضعف المدرک. (المرعشی).

[٤] بمعنی أقلّیّة التأکید علیهنّ من الرجال. (محمّد الشیرازی).

[أ] کذا فی الأصل، وفی بعض الروایات: «أولانا».