العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٣ - الحکم فِیما إذا بدا للمقِیم السفر، ثمّ بدا له العود إلِی محلّ الإقامة والبقاء عشرة أِیّام

تحقّق[١] الإقامة[٢]، والأحوط الجمع[٣] من الأوّل إلی الآخر، إلاّ إذا نوی الإقامة بدون القصد المذکور جدیداً، أو یخرج مسافراً.

(مسألة ٢٥): إذا بدا للمقیم السفر، ثمّ بدا له العود إلی محلّ الإقامة والبقاء عشرة أیّام: فإن کان ذلک بعد بلوغ أربعة فراسخ قصّر[٤] فی الذهاب والمقصد والعود، وإن کان قبله[٥] فیقصّر حال الخروج بعد التجاوز عن حدّ الترخّص[٦] إلی حال العزم علی العود، ویُتمّ عند العزم علیه[٧]، ولا یجب[٨] علیه قضاء ما صلّی[٩] قصراً[١٠]، وأمّا إذا بدا له العود

فیقصّر من الأوّل، نعم، إذا کان من نیّته الخروج أکثر من ساعتین مثلاً نصف الیوم فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (حسن القمّی).

[١] بل الظاهر عدم تحقّقها، فیتعیّن علیه القصر، والأحوط الجمع. (الخمینی).

[٢] تقدّم ما هو الأقوی. (المیلانی).

* الأظهر عدم التحقّق، فیتعیّن علیه التقصیر، وکذا فی صورة الشکّ فی کون خروجه علی نحوٍ یضرّ بالإقامة فی محلّ واحد وعدمه. (السیستانی).

[٣] والأقوی القصر. (عبدالهادی الشیرازی).

[٤] وکذا إذا کان قبل بلوغه أربعة فراسخ، وکان مجموع ذهابه إلی المقصد وإیابه منه إلی محلّ الإقامة یبلغ مسافة ملفّقة بإحدی صور التلفیق. (زین الدین).

[٥] ولم یکن المجموع من ذهابه وإیابه یبلغ مسافة ملفّقة. (زین الدین).

[٦] تقدّم عدم اعتباره فی محلّ الإقامة. (السیستانی).

[٧] الأحوط الجمع. (الإصطهباناتی).

[٨] بل یجب علیه قضاء ما صلّی تماماً. (تقی القمّی).

[٩] لا یُترک الاحتیاط بالإعادة أو القضاء. (الحائری).

* تقدّم الاحتیاط فیه. (المیلانی).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (الخوئی، حسن القمّی).

[١٠] مرّ الاحتیاط فیه. (السیستانی).