العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٥ - الثالثة حکم ما لو علم بعد الصلاة أو فِی أثنائها أنّه ترک سجدتِین من رکعتِین

الثانیة: إذا شکّ[١] فی أنّ ما بیده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتیان المغرب بطل[٢]، ومع علمه بعدم الإتیان بها أو الشکّ فیه عدل بنیّته إلیها إن لم یدخل فی رکوع الرابعة، وإلاّ بطل أیضاً[٣].

الثالثة: إذا علم بعد الصلاة أو فی أثنائها[٤] أنّه ترک سجدتَین من

[١] الکلام فی هذه هو الکلام فی سابقتها، غایة الأمر تقیّد العدول هنا بعدم الدخول فی الرکوع الرابع. (المرعشی).

[٢] بل یعدل إلی العشاء وتصحّ. (الجواهری).

* إلاّ فی الصورة المتقدّمة التی أشرنا إلیها. (الحائری).

* الکلام فیه ما مرّ فی الفرع المتقدّم. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* الکلام فیه نظیر ما تقدّم. (المیلانی).

* الأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (أحمد الخونساری).

* ما مرّ فی المسألة الاُولی یجری فی الثانیة. (الشریعتمداری).

* یجری فیها ما مرّ فی الاُولی. (السبزواری).

* ما قلنا فی المسألة السابقة یجری هنا أیضاً. (تقی القمّی).

* حکم هذه المسألة فی هذه الصورة حکم سابقتها فیها. (الروحانی).

[٣] یمکن القول بالصحّة وإتمامه عشاءً، لکنّ الأحوط إعادتها بعد أن یصلّی المغرب. (المیلانی).

[٤] مع التجاوز عن محلّ تدارکهما، وإلاّ أتی بصاحبة المحلّ وقضی الاُخری فی الفرعین، کما أنّه مع تخلّل المنافی یُعید الصلاة أیضاً. (مهدی الشیرازی).

* إذا علم أو احتمل أنّ فوت إحدی السجدتَین من الرکعة الأخیرة، وکان تذکّره فی الأثناء قبل فوت محلّ تدارکها یجب علیه تدارکها وقضاء الاُخری، وکذلک فی غیر الأخیرة إذا لم یَفُتْ محلّ تدارکها. (البجنوردی).

* یعنی إذا یمکن التدارک فی المحلّ، وکذا ما یلیه. (الفانی).