العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٨ - الرابعة والعشرون حکم ما إذا صلِّی الظهر والعصر وعلم بعد السلام نقصان إحدِی الصلاتِین

الرکعات إذا تذکّر بعد الدخول فی السجدة من الرکعة التالیة أنّه ترک السجدة من السابقة ورکوع هذه الرکعة، ولکنّ الأحوط[١] فی جمیع هذه الصور[٢] إعادة الصلاة[٣] بعد الإتمام.

الرابعة والعشرون[٤]: إذا صلّی[٥] الظهر[٦] والعصر[٧] وعلم بعد

[١] وهو غیر لازم. (الجواهری).

* لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* استحباباً. (الکوه کَمَری، محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی، الآملی).

* لا یُترک، خصوصاً فی غیر الصورة الاُولی وما یشابهها. (اللنکرانی).

[٢] لا یُترک. (الرفیعی).

* لا یلزم مراعاة هذا الاحتیاط. (الروحانی).

[٣] لا تجب مراعاة هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٤] لا یخفی أنّ هذه المسألة وما بعدها ـ وهی الخامسة والعشرون ـ کالتکرار للمسألة الثامنة. (الإصطهباناتی).

* هذه المسألة وکذا المسألة الآتیة تکرار للمسألة الثامنة. (اللنکرانی).

[٥] مع فرض حصول العلم بعد السلام لا فرق بین الصورتین علی الأقوی، فیأتی برباعیّة بقصد ما فی الذمّة. (صدر الدین الصدر).

[٦] هذه المسألة وما یتلوها تکرار للمسألة الثامنة، فراجع. (السبزواری).

* یعلم حال هذا الفرع والّذی بعده من المسألة الثامنة. (المرعشی).

[٧] هذه المسألة والتی بعدها ذکرهما قدس سره فی المسألة الثامنة، ولم یُعلم وجه تکرارهما، وقد تقدّم الإشکال فیما ذکره، وکان یلیق أن یذکر بدلهما: مسائل اُخر: منها: ما لو علم ببطلان إحدی الصلاتین اللتین صلاّهما فإنّه یجب إعادتهما إذا اختلفتا فی العدد، وإعادة واحدة عمّا فی الذمّة مع الاختلاف. ومنها: ما لو علم أنّه لم یصلِّ إحدی الصلاتین، والحکم ما سبق مع تساویهما فی بقاء