العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٣ - الحادِیة والستّون حکم ما لو شکّ فِی شِیء وقد دخل فِی غِیره الذِی وقع فِی غِیر محلّه

وإن کان[١] الأحوط[٢] الإتیان بهما[٣] أیضاً بعد صلاة الاحتیاط.

الحادیّة والستّون: لو شکّ فی شیء وقد دخل فی غیره الذی وقع فی غیر محلّه، کما لو شکّ فی السجدة من الرکعة الاُولی أو الثالثة ودخل فی التشهّد[٤]، أو شکّ فی السجدة من الرکعة الثانیة وقد قام[٥] قبل أن یتشهّد فالظاهر[٦]

* إذا کان الشکّ فی أثناء التشهّد فهو عالم بزیادة ما أتی به، أو بنقصان ما بقی منه، فتجب علیه سجدتا السهو بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادة ونقیصة. (الخوئی).

* لکنّه بعد البناء علی الأکثر تکون زیادة التشهّد بحکم المعلوم. (الآملی).

* فیه تأمّل، ولا یُترک الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة. (زین الدین).

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] لا یُترک. (محمد تقی الخونساری، الأراکی، تقی القمّی).

* بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* لا یُترک إذا کان الشکّ فی الأثناء؛ للعلم بزیادة ما أتی به، أو نقصان ما بقی منه. (السیستانی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

[٤] إذا کان دخوله فی التشهّد محقّقاً للتجاوز بأن أتی به بعنوان الإتمام عن السجدة. (الفانی).

[٥] لا تجری القاعدة فی أمثال هذه الصورة؛ لأنّه مأمور بهدم القیام، فیرجع إلی المحلّ، فلم یتحقّق الدخول فی الغیر شرعاً. (الفانی).

* فإنّه لو هدم القیام وجلس لأجل التشهّد عاد شکّه شکّاً فی المحلّ، کما مرّ الکلام فیه فی نظیره فی المسألة الخامسة والأربعین، فبَین کلامیه شبه تَدافُع، فالأحوط العود والإتیان بالمشکوک وإتمام الصلاة ثمّ الإعادة. (المرعشی).

[٦] بل الظاهر عدم الاکتفاء خصوصاً فی الثالث، والأحوط الإتیان والإتمام ثمّ