العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٦ - المراد بالوطن المکان الذِی اتّخذه مسکناً ومقرّاً له دائماً، بلداً کان أو قرِیةً،

الإقامة[١] فیه[٢] بمقدار[٣] یصدق علیه عرفاً أنّه وطنه، والظاهر أنّ الصدق المذکور[٤] یختلف بحسب الأشخاص والخصوصیّات، فربّما یصدق بالإقامة فیه بعد القصد المزبور[٥] شهراً أو أقلّ، فلا تُشترط الإقامة ستّة أشهر[٦] وإن کان أحوط[٧]، فقبله[٨] یجمع[٩] بین القصر والتمام إذا لم ینوِ

وأملاکه ویجعل فیه أثاثاً وإدارة، بل وقد یجعل فیه زوجة وخادماً، فیکون وطناً ثانیاً له بعد تکرّر تردّده إلیه مرّتین أو ثلاث، فیتمّ بمجرّد الوصول إلیه وإن لم ینوِ الإقامة، ومنه ما لو اتّخذ له مَصیفاً أیّام الحَرّ فی روءوس الجبال، فیتمّ إذا وصل إلیه صیفاً بعد التکرّر، ویُقصّر إذا اتّفق له المرور به شتاءً، وهکذا کلّ ما هو من هذا القبیل. (کاشف الغطاء).

[١] فیه تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع فی أوان الإقامة. (الآملی).

* الظاهر أنّه لا دخل للإقامة وعدمها، بل المدار صدق عنوان المقرّ والوطن. (تقی القمّی).

[٢] فیه تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع فی أوّل الإقامة. (الحکیم).

* لا یُترک الاحتیاط فی أوّل الإقامة بالجمع إذا لم ینوِ إقامة العشرة. (زین الدین).

[٣] یکفی فی صدق الوطن الموضوع لحکم التمام مجرّد الإقامة فیه بقصد التوطّن. (الفانی).

[٤] بل الظاهر کفایة التلبّس مع قصد التوطّن. (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] یکفی العلم أیضاً، کما فی قصد الإقامة. (السبزواری).

[٦] فی صدقه بأقلّ من الإقامة ستّة أشهر إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع قبلها. (أحمد الخونساری).

[٧] هذا الاحتیاط ضعیف. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* لا تعتبر مراعاته. (زین الدین).

[٨] لا بأس بترک هذا الاحتیاط. (محمّد الشیرازی).

[٩] لا بأس بترک هذا الاحتیاط. (الفانی).