العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٨ - السادس شکّ کلٍّ من الإمام والمأموم مع حفظ الآخر

حفظ الآخر حصول الظنّ للشاکّ، فیرجع وإن کان باقیاً علی شکّه

* رجوع الشاکّ منهما إلی الحافظ فی الأفعال غیر بعید، ولا سیّما فیما تجب فیه المتابعة، کالرکوع والسجود وما یتحمّله الإمام کالقراءة، لا فی الأعمال التی ینفرد کلّ منهما عن الآخر، کالتشهّد والأذکار والتسبیح. (کاشف الغطاء).

* محلّ تردّد. (البروجردی).

* لا یبعد إلحاقها بالرکعات، [و] الأحوط الإعادة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل وفیها أیضاً، لکن لا یُترک الاحتیاط حینئذٍ بإعادة الصلاة. (المیلانی).

* الرجوع فیهما لایخلو من وجه، بل قوّة، ولکنّ الأحوط مراعاة الاحتیاط بأن یأتی به لو کان بقصد القربة ذکراً لا یوجب زیادة[أ] البطلان، ویعید الصلاة بعد إتمامها فیما یوجب. (عبداللّه الشیرازی).

* بل فی الأفعال أیضاً. (الفانی).

* رجوعه فیها أیضاً لایخلو من وجه. (الخمینی).

* عدم الاختصاص لایخلو من قوّة، فلا یُترک الاحتیاط. (المرعشی).

* الظاهر عدم الفرق بینها وبین الرکعات. (الخوئی).

* بل الرجوع فیها أیضاً لایخلو من وجه إن کان الشکّ فی فعلهما معاً، لکنّ الاحتیاط لا یُترک. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إلاّ مع حصول الظنّ، کما هو الغالب. (السبزواری).

* بل حتّی فی الأفعال علی الأقرب إذا کان الشکّ فی فعل کلیهما، کما إذا شکّ الإمام أو المأموم فی أنّنا هل رکعنا أم لا؟ وأمّا إذا کان الشکّ فی فعل نفسه خاصّةً، کما إذا شکّ المأموم أنّی هل رکعت مع الإمام أم لا؟ فالظاهر أنّه یجب علیه العمل بموجب شکّه، فیأتی بالواجب إذا کان فی محلّه، ویمضی فی صلاته إذا کان بعد التجاوز عنه. (زین الدین).

* لا یبعد الرجوع فیها أیضاً. (محمّد الشیرازی).

[أ] کذا فی الأصل، والظاهر (زیادته).