العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢ - حکم ما لو نسِی صلاة الاحتِیاط وشرع فِی نافلة أو قضاء فرِیضة أو غِیرهما

(مسألة ١٨): إذا نسیها وشرع فی نافلة أو قضاء فریضة أو نحو ذلک فتذکّر فی أثنائها قطعها[١] . . . . .

[١] بل یدعها ویأتی بصلاة الاحتیاط فی أثنائها، ثمّ یتمّها، وبعد الفراغ یحتاط بإعادة الصلاتین. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الآملی).

* بل یقحم صلاة الاحتیاط فی الأثناء، ثمّ یبنی علیها من موضع القطع وتصحّ الصلاتان فی وجه، والأحوط الإعادة، وکذا فیما بعد، وإن لم یجز محلّ العدول غیر أنّ الاحتیاط بالإعادة فیه أشدّ. (آل یاسین).

* فی جواز قطعها نظر مبنیّ علی [أنّ] کون صلاة الاحتیاط جابر مستقلّ، أم بحکم الجزء. (آقاضیاء).

* إن کانت نافلة، أمّا إذا کانت فریضة تخیّر بین قطعها وإتمام الاُولی، وبین إتمامها فتبطل الاُولی. (الحکیم).

* بل یأتی بالاحتیاط فی أثنائها، ثمّ یتمّها، ثمّ یعید الصلاتَین علی الأحوط، وکذا فی المرتّبتین. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* متعیّناً؛ حیث تکون الصلاة الّتی هو فیها نافلةً، واحتمال التخییر بین القطع والإتیان بالاحتیاط لإتمام الاُولی وبین العدم حتّی تبطل الاُولی قهراً قویّ، والأحوط إعادة الصلاتین. (المرعشی).

* مع المنافاة للفوریّة العرفیّة. (السبزواری).

* إذا لم یأتِ بالمنافی ـ کما هو المفروض ـ یقطعها إذا کانت نافلة، ویأتی بصلاة الاحتیاط، ویدعها إذا کانت فریضة، ویصلّی الاحتیاط، فتبطل الفریضة الثانیة بذلک، وله أن یُتمّ الفریضة، فتبطل إذا لم تکن مرتّبة علی الاُولی، فتبطل الاُولی وعلیه إعادتها. أمّا إذا کانت مرتّبة علیها فلا بدّ من مراعاة الترتیب فیتمّ صلاة الاحتیاط. (زین الدین).