العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٩ - السادس شکّ کلٍّ من الإمام والمأموم مع حفظ الآخر

علی الأقوی، ولا فرق فی المأموم بین کونه رجلاً أو امرأةً، عادلاً أو فاسقاً، واحداً[١] أو متعدّداً[٢]، والظانّ منهما[٣] أیضاً[٤] یرجع[٥] إلی

* بل فی الأفعال أیضاً یرجع الشاکّ منهما إلی المتیقّن، وأمّا الرجوع إلی الظانّ فی الأفعال محلّ إشکال. (حسن القمّی).

* محلّ تردّد، بل الرجوع لایخلو من قوّة. (اللنکرانی).

[١] ولکن بشرط إحراز ذلک من فعله أو قوله. (الروحانی)

[٢] بل الظانّ یعمل بظنّه، والشاکّ یرجع إلی الظانّ علی الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] الحکم مختصّ بالشکّ، فالظانّ لا یرجع. (الفیروزآبادی).

* بل الظانّ یعمل بظنّه، والشاکّ یرجع إلی الظانّ علی الأقوی. (النائینی).

* فی رجوع الظانّ بالمتیقّن نظر؛ لصدق الحفظ بعد حجّیة ظنّه فی حقّه. (آقا ضیاء).

* بل الظانّ یعمل بظنّه، والشاکّ یرجع إلی الظانّ. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل یعمل بظنّه مع بقائه. (الکوه کَمَری)

* بل یعمل بظنّه. (صدر الدین الصدر).

* فی رجوع الظانّ إلی المتیقّن کرجوع الشاکّ إلی الظانّ تردّد. (الشاهرودی).

* یعمل بظنّه. (البجنوردی).

* فیه إشکال. (الآملی).

* الأقوی عدم رجوعه إلیه، بل یعمل علی ظنّه. (حسن القمّی).

* الأظهر أنّ الظانّ منهما لا یرجع إلی المتیقِّن، والشاکّ یرجع إلی الظانّ. (الروحانی).

[٤] بل الظانّ یعمل بظنّه علی الأظهر. (الإصطهباناتی).

[٥] بل یعمل بمقتضی ظنّه. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر أنّه لا وجه له. (تقی القمّی).

* الأقوی عدم الرجوع إلیه. (عبداللّه الشیرازی).