العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥٩

المبارک[١].

(مسألة ١٢): إذا کان بعض بدن المصلّی داخلاً فی أماکن التخییر وبعضه خارجاً لا یجوز له التمام، نعم، لا بأس[٢] بالوقوف منتهی أحدها[٣] إذا کان یتأخّر حال الرکوع والسجود بحیث یکون تمام بدنه

* وإن کان الأقوی دخول تمام الروضة الشریفة فی الحائر، فیمتدّ من طرف الرأس إلی الشُبّاک المتّصلة بالرواق، ومن طرف الرِجل إلی الباب والشبّاک المتّصلَین بالرواق، ومن الخلف إلی حدّ المسجد، وإن کان دخول المسجد والرواق فیه أیضاً لا یخلو من قوّة، لکنّ الاحتیاط بالقصر لا ینبغی ترکه. (الخمینی).

* یحتمل اشتقاق الحائر من الحور وهو المکان المنخفض الّذی یجتمع فیه الماء کالغدران، لا من الحیرة والتحیّر، وعلیه إلحاق الأروقة المبارکة والمقتل المقدّس کما هو المشهور لا یخلو من قوّة، إذ المستفاد من الکلمات أنّه کان کلّها محلاًّ منخفضاً مجمعاً للماء فی فیضان الفرات. (المرعشی).

[١] إلی خمسة وعشرین ذراعاً بذراع الید من کلّ جانب علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* أی القبر الشریف إلی خمسة وعشرین ذراعاً بذراع الید، واللّه العالم. (مهدی الشیرازی).

* إلی خمسة وعشرین ذراعاً بذراع الید من القبر المطهّر. (المیلانی).

* والأقوی شمول الحکم لمجموع الروضة المطهّرة حتّی المسجد الخلفی. (الفانی).

* أی القبر الشریف إلی خمسة وعشرین ذراعاً. (حسن القمّی).

* وإن کان الظاهر ثبوت التخییر فیه فیما یُحیط بالقبر الشریف بمقدار خمسة وعشرین ذراعاً، أی ما یقارب ٢١ ١١ متراً من کلّ جانب، فیدخل بعض الأروقة فی الحدّ المذکور ویخرج عنه بعض المسجد الخلفی. (السیستانی).

[٢] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* التوسعة فی التخییر بهذه المثابة لا تخلو من إشکال. (المرعشی).

[٣] یعنی فی جهة القبلة. (الحکیم، الآملی).