العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٥ - التاسعة حکم ما لو شکّ بِین الاثنتِین والثلاث ثمّ شکّ فِی أنّ الرکعة التِی بِیده آخر صلاته أو اُولِی صلاة الاحتِیاط

التاسعة: إذا شکّ بین الاثنتین والثلاث أو غیره من الشکوک الصحیحة[١] ثمّ شکّ فی أنّ الرکعة التی بیده آخر صلاته أو اُولی صلاة الاحتیاط[٢] جعلها[٣] آخر[٤] صلاته[٥] وأتمّ، ثمّ أعاد

[١] کما لو شکّ بینهما فی الرباعیّة بعد إکمال السجدتین. (المرعشی).

[٢] لا موجب لهذا الاحتیاط مطلقاً، وإن لم تکن صلاة احتیاطه رکعتین. (السیستانی).

[٣] بل أتمّها علی ما هی علیه واقعاً، ثمّ جاء بصلاة الاحتیاط، ولا حاجة إلی الإعادة. (صدر الدین الصدر).

[٤] بل یأتی بها بقصد ما فی الذمّة، ثمّ یأتی بصلاة الاحتیاط، ولا تجب إعادة الصلاة. هذا إذا کانت صلاة الاحتیاط المحتملة رکعةً واحدة، وأمّا إذا کانت رکعتین ـ کالشکّ بین الاثنتین والأربع ـ فالأحوط مع ذلک إعادة الصلاة. (الخمینی).

[٥] یُتمّها بقصد ما فی الذمّة إذا کانت صلاة الاحتیاط رکعة، ولا یحتاج إلی إعادة الصلاة. نعم، إذا کانت صلاة الاحتیاط رکعتین یعمل بما فی المتن. (الکوه کَمَری).

* لکن فیما تکون موافقة لصلاة الاحتیاط کمّاً وکیفاً نوی بها ما فی الذمّة، وحینئذٍ لا یحتاج إلی إعادة الصلاة بعد أن یصلّی الاحتیاط. (المیلانی).

* یتمّها بقصد ما فی الذمّة إذا کانت صلاة الاحتیاط رکعة، ولا یحتاج إلی ما ذکر. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یجب علیه إعادة الصلاة فی الفرض؛ إذ لو کانت هی صلاة الاحتیاط فی الواقع صحّت ولا یضرّها نیّة آخر الصلاة، وإن کان الأولی أن ینوی بها ما فی الذمّة، نعم، ما فی المتن من وجوب الإعادة إنّما یُتمّ إذا کانت صلاة الاحتیاط رکعتین. (الشریعتمداری).

* الأحوط أن یأتی بها بقصد ما فی الذمّة، ولا احتیاج إلی إعادة الصلاة، لکنّ ذلک حیث تکون صلاة الاحتیاط رکعة، وما أفاده فی المتن یتوجّه علی تقدیر کونها رکعتین. (المرعشی).